церкви и  написал воспоминания о своих злоключениях в застенках лиссабонской
инквизиции.
     В лютеранстве был обвинен и выдающийся португальский гуманист Дамьян де
Гоиш  (1502-1574). Гоиш родом из аристократической семьи  "старых христиан",
воспитывался при дворе короля  Мануэла. Затем одно время работал  секретарем
португальской   фактории   во  Фландрии,  путешествовал  по  Германии,   где
познакомился с  Лютером.  В  Базеле Гоиш встретился  с  Эразмом,  с  которым
подружился  и поддерживал  тесные отношения  на  протяжении многих лет. Одно
время он пять месяцев жил в доме Эразма.
     В 1548 г. Гоиш был назначен главным хранителем государственного  архива
в Торре  ду  Томбу,  а десять лет спустя стал королевским хронистом. На этом
посту  Гоиш  написал ряд исторических  сочинений,  прославивших  его как  на
родине, так  и за рубежом.  Одна из  его  ранних книг о верованиях и обычаях
эфиопов ("Fides religio, moresque Aetiopum"), опубликованная в Лувене в 1540
г., а затем  в  Париже и Брюсселе, была запрещена португальской инквизицией,
которая усмотрела в ней пропаганду веротерпимости.  В 1545 г.  португальский
иезуит  Симон Родригеш,  один из выучеников  Игнатия Лойолы, сделал на Гоиша
донос,  обвинив  его в симпатиях к протестантам. С тех  пор иезуитский орден
вел  неустанную  слежку  за Гоишем,  собирая  против  него  компрометирующие
материалы.  О  характере  этих  материалов  можно  судить  по  предъявленным
инквизицией  обвинениям  69-летнему  Гоишу  после  его  ареста   в  1571  г.
Инквизиция  обвиняла знаменитого  хрониста в том,  что в пост  он  ел свиное
мясо, находился в связи с  Эразмом, встречался  с Лютером, читал запрещенные
книги, высказывался непочтительно  о римских  папах,  католических  обрядах,
принимал  у  себя  дома  многих иностранцев и  распевал  с ними "непонятные"
песни.
     После  полутора  лет  заключения  и  непрерывных  допросов  "священный"
трибунал  провозгласил Гоиша "еретиком, лютеранином и  отщепенцем  веры". От
костра Гоиша спасло только то, что  он согласился  покаяться и примириться с
церковью. Чтобы  склонить его к  покорности,  инквизиторы обещали ему вместо
публичного  позорища  на  аутодафе тайное  примирение.  В решении  трибунала
пояснялось,  что  так  как   "преступник   известен  в  зарубежных  странах,
зараженных ересью, то  это (то есть публичное аутодафе) может  принести  ему
только славу..." Гоиш отказался от славы мученика, признался во всем, что от
него  требовали его палачи,  и  был осужден на  вечное заточение в  одном из
монастырей Лиссабона. Некоторое время спустя инквизиторы разрешили  больному
старику  вернуться  домой.  Вскоре  он  умер.  По  одним  сведениям,  смерть
наступила  от разрыва сердца, по другим - его заколол  слуга. Если последнее
верно, то возникает  вопрос: не был  ли его убийца одним из "родственников",
выполнявших поручение инквизиции?
     23 августа 1606 г. в Лиссабоне инквизиция арестовала  английского купца
Гуго Горгени, обвинив  его в лютеранстве.  Подвергнутый длительным допросам,
Горгени стойко  отстаивал  свое право исповедовать протестантизм и оспаривал
право инквизиции судить его за это. Следствие по его делу длилось два года и
девять  месяцев. Инквизиция  признала его  виновным в ереси и приговорила  к
отлучению и выдаче светским властям. Покинутый английским  правительством на
произвол судьбы, Горгени, чтобы спастись от костра, согласился очистить себя
от  "еретической  скверны".  Он  признал  себя виновным, покаялся  и  принял
католичество".
     Инквизиция после  его  отречения  помиловала  Горгени  и  через полгода
выпустила  на свободу.  Он  остался  в  Португалии,  опасаясь,  по-видимому,
вернуться  в  Англию,  где  за   свое  отречение   мог  также  подвергнуться
репрессиям.  Испанские, а  в  то время и  португальские  власти  выплачивали
протестантам, перешедшим в католичество,  небольшую пенсию, которую Горгени,
возможно, и получал до конца своих дней.
     После  освобождения  страны  от  испанского  господства  в  1640  г.  и
заключения оборонительного  союза  с  Англией  португальская инквизиция была
вынуждена умерить свой "антилютеранский" пыл. Во всяком случае,  проживавших
в  Португалии  англичан  уже  больше  не  подвергали  преследованиям  за  их
религиозные взгляды.
     19   октября  1739  г.   по   приговору  инквизиции  в   Лиссабоне  был
гарротирован, а потом  сожжен знаменитый  автор популярных комедий 34-летний
Антониу  Жозэ  да  Силва, прозванный "португальским Плавтом".  Он учился  на
факультете канонического права,  когда инквизиция  арестовала его и его мать
по  обвинению в ереси. Их обоих  подвергли пыткам,  примирили  с церковью на
аутодафе  и отпустили.  Парчах В. Испанские  и португальские поэты  - жертвы
инквизиции. Некоторое время спустя по доносу служанки их снова арестовали. В
застенки  инквизиции  на  этот  раз попала  и  беременная  жена  да  Силвы -
Леоноре-Мария   Карвальо,   испанка,  подвергавшаяся   ранее  преследованиям
испанской инквизиции в Вальядолиде.  После  двухлетнего заключения да  Силва
погиб  на костре.  Жена его разрешилась  от  бремени  в  тюрьме.  Она и мать
писателя были приговорены к длительным срокам заключения.

БЕССЛАВНЫЙ КОНЕЦ.

     "Новые христиане"  приветствовали освобождение  Португалии в 1640 г. от
испанского владычества. Они надеялись,  что с уходом Испании инквизиция если
и не прекратит своей деятельности, то по крайней мере умерит свой пыл. Но их
надежды не оправдались.
     Инквизитор-мор Франсиско де Каштру и Жоан  де Васконшелос,  член совета