гам, или. писаниям. Трудно 
установить точно время появления первых упанишад; во всяком случае, 
стариннейшие из них были известны лет за тысячу до христианской эры, а очень 
вероятно, что они существовали даже за много столетий раньше этого времени. 
Древнейшие упанишады принадлежат к первоначальной школе Вед, между тем как 
некоторые из позднейших имеют школы, основанные на их собственных учениях. 

Двумя наиболее важными упанишадами считаются Брихадараньяка и Чхандогья, 
которые принадлежат к Ведической школе. Затем уже следуют: Айтарейя, Каушитака, 
Тайттирия, Катха, Майтричанья, или Манава, Кена, Талавакара, Иша, Шветашватара, 
Маханара, Прашна, Мандукья и многие другие, более или менее важные и 
пользующиеся большей или меньшей популярностью, значением и авторитетностью. 
Вообще, насчитывается около 235 упанишад, пользующихся заметным весом и 
известных современным индусам. Кроме того, существуют краткие, секретные 
писания, чтимые и хранимые как сокровища некоторыми сектами и школами Индии; их 
не разрешают переводить, и многие из них никогда не появлялись в печати, а 
передавались лишь устно или в виде частных рукописных копий. Индусы утверждают, 
что Упанишады еще не закончены и что число их книг может увеличиться в будущем. 


Упанишады представляют цельную систему индийской философской и религиозной 
мысли в ее богатом разнообразии образов и толкований. Это самое обширное 
собрание философских произведений, когда-либо существовавшее в древнем или в 
современном мире. Сверх того, убеждаемся, что благодаря удивительно тонкому 
анализу и разнообразию подробностей, в этих книгах затрагивается всякое 
возможное метафизическое помышление, когда-либо возникавшее в человечестве 
вплоть до наших дней – то есть, никогда ни один народ не был способен создать 
какое-либо метафизическое понятие, которое не имело бы соответствующего ему 
понятия в одной из упанишад. Упанишады – это исторический памятник энергии, 
настойчивости и проницательности индийского ума в области метафизики. Но 
отмеченный факт имеет и свою слабую сторону. На Западе недаром говорят, что 
"при помощи библейских текстов можно все доказать и все опровергнуть"; то же 
происходит и в Индии, где каждая секта, школа, или новое течение мысли, 
ссылаясь на "тексты" из Вед или Упанишад, доказывают свою правоту и опровергают 
прочих. Несмотря на это, существует всегда соглашение на почве основных начал и 
между строк всех учений можно ясно различать Внутренние Учения. В сущности, все 
эти учения имеют в виду одну Истину: 

"Существует лишь Единое – и только Единое". 

Особое послание (12) йога Рамачараки
В этом месяце предлагаем вкусить от ломтей хлеба Истины, испеченного из теста 
Мудрости древними индийскими мудрецами: "Я знаю, что Единое есть Все. Великое Я,
 Истина, лучезарность, превозмогающая всю тьму. Познав сие, можно даже смерть 
победить". "Как масло в кунжутном семени, сыворотка в кислом молоке, вода в 
потоке, огонь в пламени, так и Единое Я познает в нашем Я тот, кто стремится 
сознать это путем всемирной любви и совершенного овладения своим умом и телом". 
"У религии три столпа: "отречение, познание и сострадание". "Каков бы ты ни был 
– без вожделений, без страстей, поборовший эгоизм, бытие или небытие – ты не 
можешь избежать пребывания в Едином. Ты защищаешь, нападаешь, подаешь, 
радуешься, разговариваешь, хотя никогда не руководишься эгоизмом – поистине, 
чудесна сила иллюзии, по (срывающая тебя и вместе с тем раскрывающая, – но ты 
будешь еще удивительнее, когда лишишься иллюзии". "Когда Истина была еще 
непроявлена, она сама собою стала проявляться в имени и форме, наделяя все тем 
или иным именем и той или иной формой. Даже до сих пор все вещи определяются 
каким-нибудь именем и какой-нибудь формой. Таково значение проникновения Истины 
в объективный мир, образовавшийся и развившийся из нее самой". "В сновидениях 
не существует в действительности ни повозок, ни лошадей, ни дорог, по которым 
могли бы катиться повозки; и однако все это ментально создается в уме в одно 
мгновение. На самом деле нет ни радостей, ни удовольствий, ни наслаждений, но 
каждое мгновение они ментально зримы и ощутимы. Нет ни прудов, ни озер, ни рек, 
но все они существуют просто при мысли о них. Сила, вызывающая ряд форм из 
самой себя, и есть творческая сила Единого". "Следовательно в этом и 
заключается Истина, что, подобно тому, как из яркого пламени вырываются во все 
стороны тысячи раскаленных искр, разнообразнейшие существ