) души, предназначенные к 
вечной сансаре без возможности для них освобождения, и 3) души, предназначенные,
 по низости своей природы, к вечному аду. 

Назовем здесь еще некоторые второстепенные культы и секты, из которых каждый и 
каждая имеет своих последователей, разбросанных по всей Индии; секты эти 
следующие: 

Нимбарка, основанная Нимбаркой в двенадцатом веке ветвь секты вишнуитов; 
последователи Нимбарки поклоняются Кришне и его спутнице, Радхе. Эта секта не 
имеет ясно выраженных учений и рассматривается скорее как религиозное 
"наименование", чем как школа или система. 

Рамананда, основанная Раманандой, учеником Рамануджи, -секта, близкая к учениям 
вишиштадвайтистов, с некоторыми дополнениями и изменениями. Ее последователи 
принадлежат к беднейшим классам населения северной части Индии. 

Кабирпантха, основанная Кабиром, учеником Рамананды. Его учения представляют 
почти полностью учение Рамананды, но с сильным оттенком магометанства. Он 
проповедует монистический пантеизм, согреваемый, однако, пылким стремлением в 
сторону бхакти, с наклонностью к экстазу и эмоциям. Влияние суфизма на учение 
Кабира очевидно. Кабир верил в существование верховного бытия, которое было для 
него сущностью всякого духовного бытия и всякого душевного проявления. На 
материальную вселенную он смотрел как на "тело" верховного бытия. Оно развило 
майю, произведшую в свою очередь индийскую троицу: Браму, Шиву и Вишну, а эти 
последние произвели других богов, породивших вселенную. Эта секта пользуется до 
сих пор популярностью на севере Индии и имеет последователей в Бомбее. 

Нанакпантха – секта, несколько сродная только что упомянутой, возникшая из 
вишнуиты веданты и сильно окра шейная магометанством. Она была основана в 
шестнадцатом веке Нанаком. Суть ее заключается в поклонении бесформенному 
верховному бытию (близкому к магометанскому Аллаху). Поклонение это выражается 
в набожности, сосредоточенном размышлении, терпимости и т. п. 

Сикхи берут свое учение от Нанака, имевшего влияние на многие второстепенные 
культы и секты в Индии. Некоторые из них имеют весьма развитые религиозные идеи 
и обладают философским достоинством. 

В нашем следующем чтении мы рассмотрим религии современной Индии. 

Особое послание (9) йога Рамачараки
В этом месяце мы приглашаем вас вдыхать аромат цветов духовных садов Индии, 
посаженных, выращенных и поливаемых руками мудрых: 

"Когда человек освобождается от оков своих чувств, он торжествует над материей, 
и, озаренный внутренним светом, начинает познавать самого себя. Это и есть 
раскрытие Истины. Она таится между смертью и страхом. Истина, мудрость, свое я, 
дух, абсолютное, – все это названия одного и того же". 

"Неизменяемая, не имеющая ни образа, ни свойства Истина неделима. Она вне 
отношений субъекта и объекта, пространства и времени, причины и следствия, 
начала и конца, абсолютного и относительного, целого и части. Во всех 
направлениях она является во всей своей полноте, подобная водам великого потопа,
 наполняющим все и катящим свои волны над всем. Как мрак пропадает при свете, 
так в Истине тонет причина иллюзий. Воистину она неделима, но едина, и только 
едина". 

"Истина есть высочайшая и единственно реальная плоскость Бытия. Бытие не знает 
ни субъекта, ни объекта. Оно как бы пусто, и в то же время полно. И пустое 
заключает оно в себе бесчисленные миры над мирами. И все же, оно пусто в 
Истине". 

"Как все лучи света принадлежат солнцу, и все холода стуже, и все тепло – жару, 
так существование, сознание, блаженство, вечность, разум, – принадлежат истине".
 

"Истина есть всяческое блаженство. Уразумев это, уразумеешь, что твоя природа 
всеблаженна. Поэтому Истина есть последнее высшее мерило и знамя всеблаженства".
 

"Истина нерождена, вечно бодрствует, вечно свободна от сна, не имеет ни формы, 
ни имени. Она есть мысль, вечно длящаяся и всезнающая. Сказанное здесь – не 
метафора". 

Размышление для наступающего месяца заключается в следующем: 

Радуйтесь и веселитесь, ибо в вас заключен свет мира. 

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>> 



--------------------------------------------------------------------------------


Чтение X
РЕЛИГИИ ИНДИИ (Часть 2)


Из упомянутых в предшествующем чтении источников возникли современные религии 
Индии; причем эти религии смягчены влиянием времени, а также неизбежным 
смешением, взаимным видоизменением и взаимодействием. Старые грани сохранились, 
но различные теории видоизменили друг друга, контуры их распались и смешались, 
оттенки сделались до того неуловимыми, что нередко трудно точно обозначить все 
различия между близкими культами. В настоящее время все индийское 
народонаселение, численностью превышающее триста миллионов (300 000 000), 
подразделяется на несколько крупных ветвей приблизительно следующим образом: 

Ортодоксальные индийские исповедания  225 000 000  
Магометане  63 000 000  
Буддисты (в Бирме)  10 000 000  
Последователи религий, в основе которых лежит культ душ умерших  10 000 000  
Христиане  3 000 000  
Сикхи  2 500 000  
Джайны  1 500 000  
Парсы  100 000  
Иудаисты  25 000  


В этот список включены иудаисты, встречающиеся, главным образом, в крупных 
городах – Бомбее, Калькутте и т. д., а также христиане, населяющие некоторые 
области, где в течение многих столетий шла усиленная миссионерская работа. 
Добрая половина христиан коренного индийского населения принадлежит к 
римско-католической церкви; другая половина относится к различным христианским 
исповеданиям. Парсы живут, главным образом, в округе Бомбей и являются 
потомками персидских огнепоклонников, поселившихся в Индии больше тысячи лет 
тому назад и сохранивших под сенью терпимости ортодоксальных индусов всю 
чистоту своей веры. Другой, не менее разите