ется, 
думает неправильно. Конечно, может, и я ошибаюсь, но я же не должен ошибаться! 
Тот, кто стоит на вершине пирамиды, считает, что он всегда прав. А 
соответственно, всякий, кто думает по-другому, ошибается. А поэтому и надо 
заставить его думать правильно. Это все издержки рационализма. Вот почему народ 
слушался мудрецов, считая, что все, что говорят мудрецы, каждый должен 
принимать. А если кто-то думает иначе, то он ошибается. 

5.4. Характеристика Бога рационалистами. Итак, рационализм считает мышление 
объективным, как логика, а логика – это нечто, от человека не зависящее, как бы 
абстрактно правильное. Поэтому рационалисты пришли к мнению, что Бог – это 
чистый разум, как бы абсолютный разум. Ведь разум – это есть высшая вещь, 
высшая точка в человеке, а Бог – это высшее, значит, Бог должен быть абсолютным 
разумом. Во-первых, я могу сказать, что разум всеобщий, и что разум – как бы 
однозначно правильное то или иное рассуждение. А во-вторых, человек будет 
считать, что он своим разумом находится к Богу ближе, чем любой другой своей 
частью. Т.е. человеческий разум ближе к Богу, чем, например, его эмоции или 
действия. Т.е. главный способ приближения к Богу – это правильно думать. 

И это безусловная, совершенно обязательная идея религиозного рационализма. Как 
можно стать ближе к Богу? Если Бог – это чистое рассуждение, чистый разум, 
наиболее правильная логика, то чем правильнее ты думаешь, тем ты ближе к Богу. 
И вот эта схема, что своим разумом мы к Богу ближе, достигается именно такой 
картинкой: когда мир от Бога отдельно, и мир к Богу приближается. 3начит, 
что-то приближается к чему-то, отдельному от него, как бы нос ближе, чем корма. 
Я не говорю, что любая симпатия к рационализму – это симпатия к тоталитаризму. 
совсем не так много последовательных рационалистов. Я имею в виду, что 
последовательно проведенный рационализм приведет к тоталитаризму. Не всякий 
рационалист тоталитарен, не так много последовательных рационалистов. Но вообще 
он к этому вполне может привести. 

Итак, схема того, что человек своим разумом ближе к Богу чем своими эмоциями 
или действиями, – это схема рационалистов, и поэтому у них Бог – чистый разум, 
а мир как бы к Богу приближается, "нос ближе, чем корма". У мистика все обстоит 
иначе. 

5.5. Мистики. Что такое мистика? Существует такое ее определение. Мистика – это 
ощущение структурного единства мира на всех уровнях. Это ее как бы самая основа,
 самый корень. Т.е. ощущение, что микрокосмос подобен макрокосмосу во всем. В 
каждой капле океана отражается весь океан. В каждой частичке Вселенной отражена 
вся Вселенная. Это ощущение и есть основа мистики. Оно, с одной стороны, может 
приводить к разным глупостям типа, например, гадания на кофейной гуще или на 
картах. Почему возникло гадание на кофейной гуще? Потому что кофейная гуща 
повторяет весь космос, а значит, линии на кофейной гуще повторяют нашу судьбу в 
космосе. Или на колоде карт. Точно так же колода карт как бы копия космоса, 
микрокосмоса, и в ней, соответственно, заключена наша судьба. 

Если бы в средневековье существовали голограммы, то мистики сказали бы: "Вот, 
пожалуйста, натуральный пример!" (что такое голограмма, все, наверное, знают: 
если голографическое изображение разбить, то в каждом кусочке стекла будет, 
правда менее четко, вся картина.) Или, например, замечательным доказательством 
правильности своей позиции мистики восприняли бы, например, открытие ДHK: в 
каждой клетке человека записан весь человек. Там нет маленького человечка, но 
по структуре каждая клетка ДHK подобна человеку на самом деле, весь человек в 
ней как бы зафиксирован в каком-то коде. Т.е. это ощущение, что в каждой клетке 
отражается все целое, – это и есть фундаментальное ощущение мистика. Мистик мог 
быть религиозным или нерелигиозным, но это оставалось его фундаментальным 
мироосознанием. 

И поэтому естественно, что религиозная мистика – это мистика структурного 
подобия между человеком и Божественностью. Раз мир весь структурно подобен, 
верхние миры подобны нижним, а значит, Божественные миры подобны человеку. Это 
фундаментальное ощущение религиозного мистика. В отличие от рационалиста, для 
которого главным является то, что Бог и мир – как бы независимо существующие 
реалии, что мир обладает великим существованием и движется к Богу (это 
необходимо рационалисту, для того чтобы разум был высшей частью человека), у 
мистика наличествует совершенно другое ощущение – Божественной эманации, т.е. 
как бы постепенного распространения Божественности вниз со структурным подобием 
на всех уровнях, на которых лежит мир, на Божественной эманации. 

6. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ МИРОМ РАЦИОНАЛИСТА И МИРОМ МИСТИКА 

6.1. Сотворение и эманация. У рационалистов главным термином будет сотворение, 
а у мистиков – эманация. В чем разница между этими понятиями? Сотворение – это 
создание чего-то другого, нежели исходное. Бог сотворил мир, и поэтому мир – 
это не то, что Бог. Между миром и Богом пролегает пропасть, идея Творения, т.е. 
"Бара" ивритское. Сотворение в качестве своей основы подразумевает "инакость", 
если можно так сказать, "тварного" мира по отношению к миру Божественному, а 
эманация предполагает "вытягивание из себя". Т.е. протяженность самой 
Божественности с постепенным уменьшением уровня Божественности вплоть до мира. 
В процессе