цзи ши», стр. 155-156), A. Graham (p. 162) и др. 
считают Цзыяна министром. Отказ Лецзы они объясняют боязнью погибнуть вместе с 
ним в случае царской немилости, вопреки данным источников, говорящих о Цзыяне, 
как о царе, убитом народом (см. также «Хань Фэйцзы», цз. 17, V, 309; 
«Хуайнаньцзы», цз. 13. VII, 217; «Исторические записки», цз. 12).


6. Прекрасный (Вэньгун) — царь в Цзинь, правивший с 637 по 629 г. до н.э.


7. Ци Юн — физиономист, мастер опознавать разбойников.


8. Чжао Вэньцзы — советник Дао, царя в Цзинь, правившего с 573 по 559 г, до н.э.


9. Суйхой — сановник в Цзинь.


10. Бэйгун (Бэйгун Шэн) — внук Пинвана, царя в Чу с 528 по 516 г. до н.э., 
погиб, пытаясь отомстить чжэнцам за своего отца. О нем см. также стр. 132; 
«Чжуанцзы», гл. 24, прим. 15; «Весна и осень Люя», цз. 18, VI, стр. 222-223; 
«Хуайнаньцзы», цз. 12, VII, 189-191; речь Яньцзы, обвинявшего Конфуция в 
поддержке мятежа Бэйгуна см. «Инвектива против конфуцианцев», — «Моцзы», гл. 39,
 IV, 184.


11. Царство У — одно из древнекитайских царств, находившихся на территории 
современных провинций Чжэцзян и Цзянсу.


12. И Я — прославившийся своим тонким вкусом повар Хуаня, царя в Ци.


13. Советуя Бэйгуну молчать, Конфуций прибегает к тезису Лаоцзы (ср. «Дао дэ 
цзин», §43).


14. Синьчжи Муцзы — полководец в царстве Чжао при царе Сянцзы. Данный фрагмент 
см. также «Весна и осень Люя», цз. 15, VI, 161-162; «Хуайнаньцзы», цз. 12, VII, 
192.


15. Почти точная цитата из Лаоцзы (см. «Дао дэ цзин», §23).


16. См. «Моцзы», гл. 13, IV, 295.


17. Данный фрагмент, но без имени Конфуция, см. также «Хуайнаньцзы», цз. 18, 
VII, 310.


18. В «Исторических записках» Сыма Цяня (цз. 48) в тех же выражениях передается 
сообщение о голоде у сунцев в 597 г. до н.э., осажденных в течение пяти месяцев.


19. Юань — царь в Сун с 531 до 517 г. до н.э.


20. Радующийся Мастерству (Болэ) — легендарный знаток коней (при Му, царе в 
Цинь с 659 по 621 г. до н.э.) вместе с другим — Высящимся во Вселенной (Цзюфан 
Гао), — по данным памятника и комментария, — был рабом. Второго знатока коней 
пытаются отождествить с Пропавшим без Вести во Вселенной (Цзюфан Янь) в 
«Чжуанцзы» (стр. 266-267), несмотря на различие в их характерах. Данный 
фрагмент см. также в «Хуайнаньцзы», цз. 12, VII, 198.


21. Достойнейший (Чжуан) — царь в Чу с 613 по 591 г. до н.э. Данный фрагмент см.
 также «Хуайнаньцзы», цз. 12, VII, 195-196.


22. «...Приносить жертвы в храме предков, на алтаре Земли и Проса» — право царя.
 Учреждение такого храма и алтаря означало основание царства, уничтожение храма 
и алтаря — гибель царства. Следовательно, царское начало здесь совпадало с 
храмовым (ср. «Чжуанцзы», <253>; «Хуайнаньцзы», цз. 18, VII, 229, 308, 320).


23.