уньшу Гордый (Ао) — советник того же чуского царя. Начало эпизода см. 
также «Хуайнаньцзы», цз. 12, VII, 201; заключительную его часть (начиная с 
болезни Ао) см. там же, цз. 18, VII, 306; «Весна и осень Люя», цз. 10, VI, 101.


24. Вариант фрагмента о Быке с Изъяном (Ню Цюэ) см. также «Весна н осень Люя» 
(цз. 14, VI, 156), «Хуайнаньцзы» (цз. 18, VII, 321).


25. Данный эпизод см. также «Хуайнаньцзы», цз. 18, VII, 328. Его значение: 
случайный повод может привести к взрыву давно назревавшего недовольства.


26. Фрагмент о «Старейшем под знаменем Осторожных» (Юань Цзинму) см. также 
«Весна и осень Люя», цз. 12, VI, 118.


27. Фрагмент об «Опоре жестоких» (Чжу Лишу) ср. «Весна и осень Люя». цз. 20, VI,
 256-257, где комментатор дает вместо прозвища — фамилию, а вместо Надменного 
(Аогун) — называет царя Мугуна. Варианты взяты из книги Ян Боцзюня (стр. 
168-169), со ссылками на сунское издание (X-XIII вв.).


28. Эта притча, бытующая в Китае и поныне, а также ряд последующих иллюстрирует 
противоречие между субъективным и объективным и их единство.


29. Изучая причины и следствия поступков, Ян Чжу соединяет противоположности: 
добро — слава — выгода — тяжба, и доказывает, что одна неизбежно обращается в 
другую. Сходное положение см. «Дао дэ цзин», §27, <«Чжуанцзы». стр. 281>.


30. [Чжао] Цзяньцзы — правил в Чжао с 517 по 458 г. до н.э. В данном фрагменте 
дается еще пример перехода одной противоположности в другую: милосердие 
обращается в убийство.


31. Спор между идеалистом, признающим Небо — творца, и материалистом, 
отрицающим волю Небес и сословное деление общества, доказывающим стихийность 
процессов природы, интересен также образами самих спорящих: идеалист — царь; 
материалист, за которым остается последнее слово, — юный ремесленник.


32. Коновал — профессия, презиравшаяся в древнем Китае, по-видимому, не менее, 
чем нищенство.


33. Эту направленную против суеверий притчу, бытующую в Китае и доныне, см. 
также «Весна и осень Люя», цз. 16, VI, 195.


34. Эта притча (см. «Весна и осень Люя», цз. 13, VI, 128-129), живет и поныне.


35. См. также «Весна и осень Люя», цз. 16, VI, 195.