иант № 4490, Ян Цзыцзюй) — VI-V вв. до н.э., 
ученик Лаоцзы, подробнее см. Предисловие, стр. 31-32, «Лецзы», гл. 7, прим. I. 
<Вариант данного фрагмента см. «Чжуанцзы», 284-285.
>

34. Лаоцзы (Лао Дань, Старый Дань, Ли Эр) — VI в. до н.э., основоположник 
даосской школы — древнего стихийного материализма и наивной диалектики.


35. Почти точная цитата из Лаоцзы, см. «Дао дэ цзин», §41.


36. Вариант притчи о двух наложницах (без вывода в последнем абзаце) см. 
«Чжуанцзы», 258 <238>.


37. Ср. «Дао дэ цзин», §78. Заключение фрагмента — развитие утопии Лаоцзы о 
государе, стоящем ниже своих подданных.


38. Данный фрагмент (без упоминания о Вскармливающем Медведя) и до половины 
речи Лаоцзы см. «Хуайнаньцзы», (цз. 1, VII, 8-9).


39. Ср. «Дао дэ цзин», §76.


40. Готовящий Жертвенное Мясо (Паоси или Фуси) и Нюйва (Нюйгуа) — древнейшие 
герои китайских мифов. Несмотря на позднейшую трактовку как «правителей», в их 
изображении сохранилось туловище змеи.


41. Священный Земледелец (Шэньнун) — мифический изобретатель земледелия.


42. Великие Вожди (Сяхоуши) — род Молодого Дракона (Юя). Перевод имени, 
основанный на гипотезе Гу Цзегана (т. I, стр. 120), не означает нашего согласия 
с самой гипотезой, отрицающей один из самых значительных образов китайской 
мифологии — великого покорителя потопа (традиционные даты: покорения потопа — 
2286-2278, соправления с Ограждающим (Шунем) — 2224-2208, самостоятельного 
правления — до 2198 гг. до н.э.).


43. Ся Разрывающий на Части (Цзе, традиционные даты его правления 1818-1767 гг. 
до н.э.) — посмертный титул последнего правителя мифической династии Ся. Цзе и 
следующие за ним в тексте три персонажа считаются людьми порочными, 
отрицательными героями истории.


44. Инь Бесчеловечный (Чжоу, традиционные даты правления 1154-1122 гг. до н.э.) 
— посмертный титул последнего правителя династии Шан-Инь.


45. Хуань — царь, правивший в Лу с 712 по 695 г. до н.э.


46. Му — царь, правивший в Чу с 625 по 614 г. до н.э.


47. Предок Огня (Янь ди) — один из мифических предков китайцев, вариант его 
имени, возможно, Владеющий Огнем (Ю Янь) (ср. «Чжуанцзы» гл. 9, прим. 3, гл. 10,
 прим. 11, гл. 14, прим. 12, гл. 16, прим. 2). Пример отождествления Яньди с 
другими богами на основании более поздних источников см. Юань Кэ, <стр. 72-78, 
341-344>.


48. Высочайший (Яо) — мифический правитель, позже обожествлявшийся 
конфуцианской религией. Традиционные даты его правления — 2357-2258 гг. до н.э.


49. Куй — музыкант, Орфей китайской мифологии.


50. «Великое Цветение» («Да Шао») — мелодия, созданная Куем в правление 
Ограждающего <(см. также «Чжуанцзы», 3106)>.


51. В данном фрагменте как часть даосской утопии излагается представление о 
постепенном развитии человека от естественного, «животного» состояния, которое 
противопоставляется конфуцианской легенде о «золотом веке» древности — 
правлении «праведных» царей <(см. также Ян Чжу, 107-108, 115; «Чжуанцзы», 
176-177, 296)>.


52. Вариант той же притчи, известной под названием «Утром три», см. «Чжуанцзы», 
142. Ее значение: от перестановки