ь на 
территории современной провинции Шаньдун.] жил Богач из рода Владеющих, а в 
царстве Сун [65. Царство Сун — одно из древнекитайских царств, находилось на 
территории современной провинции Хэнань.] — Бедняк из рода Откликающихся. 
Бедняк пришел из Сун в Ци выспросить секрет [богатства]. Богач 
сказал:
— Я овладел [искусством] похищения. С тех пор как начал похищать, за первый год 
сумел прокормиться, за второй год добился достатка, за третий год — полного 
изобилия. И с тех пор раздаю милости в селениях области.

Бедняк очень обрадовался, [но] понял он лишь слово «похищение», а не способ 
кражи. И тут [он] принялся перелезать через отрады, взламывать ворота и тащить 
все, что попадалось под руку, что бросалось в глаза. В скором времени, осудив 
[его] в рабство [66. За воровство наказывали осуждением в рабство (цзанхо на 
диалекте — цзин и хуай) с конфискацией всего имущества.] за кражу, конфисковали 
то имущество, что было у него прежде.

Подумав, что Богач его обманул, Бедняк отправился его упрекать.

— Как же ты грабил? — спросил Богач из рода Владеющих.

И Бедняк из рода Откликающихся рассказал, как было дело.

— Ох! — воскликнул Богач. — Как ошибся ты в способе воровства! Но теперь я тебе 
[о нем] поведаю.

Я узнал, что небо дает времена года, а земля — прирост. Я и стал грабить у неба 
погоду, а у земли — прирост; влагу у туч и дождя, недра у гор и равнин, чтобы 
посеять для себя семена, вырастить себе зерно, возвести себе ограду и построить 
себе дом. У суши я отбирал диких зверей и птиц, из воды крал рыб и черепах. 
Разве это мне принадлежало? Все это было [мною] награблено. Ведь семена и зерна,
 земля и деревья, звери и птицы, рыбы и черепахи порождены природой. Я грабил 
природу и остался невредим. Но разве природой дарованы золото и нефрит, жемчуг 
и драгоценности, хлеб и шелк, имущество и товары? Они собраны человеком! Как же 
упрекать осудивших [тебя], если ты 
украл?
Решив в смятении, что Богач снова его обманул, [Бедняк] отправился к 
Преждерожденному из Восточного Предместья [67. «Преждерожденный из Восточного 
Предместья» (Дунго сяньшэн) — прозвание по месту жительства. Заключение 
фрагмента, как и вся притча о Бедняке и Богаче, представляет собой иллюстрацию 
к высказанному ранее положению — отрицанию собственности вообще.] и спросил у 
него [совета].

Преждерожденный из Восточного Предместья 
ответил:
— Разве не похищено уже само твое тело? Ведь, чтобы создать тебе жизнь и тело, 
обокрали соединение [сил] жара и холода. Тем более не обойтись без похищения 
внешних вещей! Небо, земля и тьма вещей воистину неотделимы друг от друга. Тот, 
кто думает, что ими владеет, — заблуждается. Грабеж рода Владеющих — это общий 
путь, поэтому [Богач] и остался невредим; твой грабеж — это личное желание, 
поэтому [ты] и навлек на себя кару. Захват общего и частного такой же грабеж, 
как и утрата общего и частного. Общее в общем и частное в частном — таково 
свойство природы [неба и земли]. Разве познавший свойства природы сочтет 
кого-то вором, а кого-то не 
вором?!



Глава 
2
ЖЕЛТЫЙ 
ПРЕДОК

Десять и [еще] пять лет стоял на престоле Желтый Предок; и радовался, что 
Поднебесная его поддерживала. [Он] наслаждался жизнью, [всем, что] радовало 
слух и зрение, обоняние и вкус [до тех пор, пока] от беспокойства кожа у него 
не высохла и не потемнела, пять чувств не притупились и не омрачились.

[Процарствовал он] еще десять и пять лет и опечалился, что в Поднебесной нет 
порядка. Истощая слух и зрение, прилагая всю силу ума, распоряжался [он] 
народом [до тех пор, пока] от беспокойства кожа у него не высохла и не 
потемнела, пять чувств не притупились и не омрачились.

— Ах! — вздохнул тогда Желтый Предок. — Как погряз я в пороке! Наслаждался сам, 
и одолела такая напасть. Стал управлять тьмой существ, [и снова] одолела такая 
напасть!
Тут [он] бросил все дела, оставил дворец, отослал свиту, убрал колокола, 
ограничил [число] яств на кухне, отошел [от дел] и стал жить в праздности в 
подворье для приезжающих при дворце. Очищал [свое] сердце, подчинял [себе] тело.
 [После того как] три луны не вникал в де