. 53, 88-89, 137, 234)>. Хотя в тексте сказано, что такой страны нет, 
переводчики и комментаторы связывают ее название с родиной мифического Фуси или 
с именем его матери (Wilhelm, Lia Dsi, S. 117; Graham, p. 35). Эту «страну» для 
«реконструкции» мифа о Фуси использует также Юань Кэ, привлекая по сходству 
«святых Маогушэ», хотя Чжуанцзы лишь повторил общее место из «Лецзы»; см. прим. 
6. [См. Юань Кэ, Мифы древнего Китая, М., 1965, стр. 52, 329 (далее Юань Кэ)].


2. Яньчжоу... Тайчжоу — местности на крайнем западе и северо-западе Китая.


3. Срединные царства (или Срединное царство) — название китайских древних 
царств, которые, как считалось, находились среди «четырех морей» (одно из них 
на Западе — Зыбучие пески, т.е. пустыня).


4. Небесный Старец (Тянь Лао), Пастырь Силач (Ли My), Мыслитель с Горы Великой 
(Тайшань Цзи) — помощники Желтого Предка. Прозвища говорят об опыте, силе и 
разуме.


5. Во фрагменте конкретно-чувственное восприятие (чувства) противопоставляется 
рациональному познанию; плоды последнего, по воззрениям ранних даосов, не могут 
быть выражены конкретными понятиями.


6. «Гора Охотниц-прорицательниц» (Гун шань) — одна из даосских утопий Данный 
фрагмент (вариант см. «Чжуанцзы», 137)-одно из свидетельств, что в ораторском 
искусстве сохранились свойственные фольклору общие места с присущими им 
противоречиями (например, на горе «зерном не питаются», но в перечисленные 
блага входит и «урожай зерна...»).


7. Атеистический тезис Лаоцзы («Души предков не творят чудес», «Дао дэ цзин» 
§60), который здесь развивает Лецзы <(см. также «Чжуанцзы», 198)>.


8. См. <Предисловие, стр. 33-34,> «Чжуанцзы», 124, 126 <136, 318>.


9. Три года, затем пять, семь и девять лет — здесь и ниже (78, 283, 284) не 
только прием перечисления, но, по-видимому, и сроки испытания учеников в 
древнем Китае. В данном фрагменте философ наставляет ученика Иня (Иньшэнь, 
Чжанцзай), как отказываться от конкретно-чувственного восприятия (дословно от 
органов чувств) для перехода к рациональному мышлению, т.е. преодолевать в себе 
субъективное, человеческое, чтобы познать объективный мир и овладеть его 
законами (вплоть до полета на ветре).


10. Страж Границы (Гуань Инь, Гуань Лин, Инь Си) — ученик Лаоцзы. Ему, как 
говорит легенда, и оставил Лаоцзы «Дао дэ цзин» в собственной записи перед 
уходом на Запад.


11. Вариант фрагмента см. «Чжуанцзы», 241, 242 <226>.


12.Жэнь — древняя мера длины, около 7-8 чи.


13. Желтые источники — царство мертвых.


14. В Китае существовало представление о восьми странах света: восток, запад, 
север и юг, а затем северо-восток, северо-запад, юго-восток и юго-запад.


15. Этот фрагмент см. также «Чжуанцзы», 265 <244>.


16. В Китае чины и звания дели