3 г., «Исторические записки», (цз. 427) 
— к 5-му году правления Шэна, царя в Чжэн, т.е. к 496 г.] вершил дела, [Дэн Си] 
создал законы на бамбуковых планках, и в царстве Чжэн их стали применять. [Дэн 
Си] неоднократно упрекал Цзычаня за [плохое] управление. Цзычань же покорялся 
ему. [Однако] Цзычань схватил Дэн Си, опозорил его и неожиданно казнил. Но это 
не значит, что Цзычань был способен применить законы на бамбуковых планках, 
[он] не мог их не применить; это не значит, что Дэн Си был способен покорить 
Цзычаня, [Дэн Си] не мог [его] не покорить; это не значит, что Цзычань был 
способен казнить Дэн Си, [он] не мог не казнить Дэн Си.



Родиться, когда есть возможность [23. В данном фрагменте представлена попытка 
выразить противоречие между возможностью и действительностью.] жить, это 
счастье от природы; умереть, когда есть возможность умереть, это счастье от 
природы. Не родиться, когда есть возможность жить, это наказание от природы; не 
умереть, когда есть возможность умереть, это наказание от природы. Бывает, что 
обретают жизнь, когда есть возможность жить, обретают смерть, когда есть 
возможность умереть; [но] бывает, что живут, когда нет возможности жить, или 
умирают, когда нет возможности умереть.

Однако рождение и жизнь, одряхление и смерть [зависят] не от [других] вещей, не 
от самих себя, а от судьбы, познать их нет возможности. Поэтому и 
говорится:
— Далекий, беспредельный путь природы сам по себе образуется; бесстрастный 
неделимый путь природы сам по себе движется. Ни небо, ни земля не способны 
[его] нарушить; ни мудрый, ни знающий не способны [ему] противиться; ни души 
предков, ни бесы не способны [его] обмануть. Естественность — это то, что 
[всех] их уничтожает, их создает, их покоит; ко [всем] к ним [естественность] 
бесстрастна, их ведет, их встречает.



Цзи Лян, друг Ян Чжу, заболел, и на седьмой день [болезнь] усилилась. Сыновья, 
оплакивая, окружили его. Позвали лекаря.

— Какие неразумные у меня сыновья, — сказал Цзи Лян [своему другу] Ян Чжу. — Не 
споешь ли ты вместо меня им в 
поучение?
Ян Чжу 
запел:
		«Что и природа не знает,
		Откуда узнать 
человеку?		Небо ничем не поможет,
		Зла не свершит человек.
		То, что лишь мы с 
тобою		Двое на свете знаем,
		Разве узнает лекарь,
		Разве узнает колдун?!» [24. Эта песня в «Книге песен» («Шицзин») отсутствует.
].

[Но] сыновья Цзи Ляна ничего не поняли и пригласили в конце концов трех лекарей.
 Первого звали Обманшик, второго — Поддакивающий Каждому, третьего — Игрок [25. 
Прозвища лекарей говорят о том, что это персонажи аллегорические.]. Осмотрели 
больного, и сказал Цзи Ляну 
Обманщик:
— В твоем [теле] неравномерны холод и жар, неуравновешены пустое и полное. 
Болезнь твою вызвали не Небо и не души предков. [Она] происходит и от голода, и 
от пресыщения, и от вожделения, и от наслаждения, и от забот душевных, и от 
беззаботности. Но, несмотря на это, [я] постепенно [ее] одолею.

— Лекарь, каких много, — заключил Цзи Лян и поспешно его прогнал.

Поддакивающий Каждому 
сказал:
— У тебя с самого начала, еще во чреве [матери], не хватало жизненной энергии, 
материнского же молока получал в избытке. Причина болезни возникала постепенно, 
не за одно утро и не за один вечер, и вылечить тебя нельзя.

— Лекарь хороший, — заключил Цзи Лян и [велел] его накормить.

Игрок 
сказал:
— Болезнь твоя не от Неба, не от человека и не от душ предков. От природы 
родилась и с телом оформилась. Мы ведаем о ней настолько, насколько ею 
управляет естественный закон. Чем же помогут тебе лекарства и уколы 
камнем?
— Лекарь проницательный, — заключил Цзи Лян и, щедро наградив его, отпустил.

А болезнь Цзи Ляна вдруг сама собой прошла.



Жизнь сохраняется не потому, что ее ценят, здоровье улучшается не потому, что 
его берегут; жизнь безвременно теряют не оттого, что ее презирают, здоровье 
ухудшают не оттого, что им пренебрегают. Поэтому ценящий жизнь, возможно, не 
будет жить; презирающий жизнь, возможно, не умрет; берегущий здоровье, возможно,
 его не улучшит; пренебрегающий здоровьем, возможно, его не ухудшит. Кажется, 
что все это [происходит] вопреки [желанию]. Нет, не вопреки. Это означает, что 
живут сами по себе, умирают сами по себе, [здоровье] улучшается само по себе, 
ухудшается само по себе. Бывает, что ценят жизнь и живут или презирают жизнь и 
умирают; бывает, что берегут здоровье и улучшают его или пренебрегают здоровьем 
и ухудшают его. Кажется, что все это соответствует [желанию]. Нет, не 
соответствует. Это также означает, что живут сами по себе, умирают сами по себе,
 [здоровье] улучшается само по себе, ухудшается само по себе.



Вскармливающий Медведя сказал царю 
Прекрасному:
— Высок сам по себе — [это] не значит, что к нему добавили; мал сам по себе — 
[это] не значит, что [от него] отняли. Разве это зависит от 
расчетов?


Лаоцзы [26. Речь Лаоцзы — точная цитата из «Да