одетели не уступал 
правителям, а терпел бедствия в [царствах] Чэнь и Цай; иньский царь 
Бесчеловечный в своих поступках отнюдь не превзошел трех милосердных [4. Три 
милосердных — Вэйцзы, сводный брат Бесчеловечного и его дяди; Сидящий на 
Корточках (Цзицзы) и царевич Щит (Бигань). Первый бежал из царства, второй был 
превращен в раба, а третий — казнен. (См. «Изречения», гл. 18, I, 366; 
<«Чжуанцзы», стр. 149, 277)>.], а занимал царский трон; Цзи Чжа [5. Цзи Чжа 
(Цзицзы) — младший сын Шоумэна, царя У (585-561 гг. до н.э.). Он отказался от 
трона, хотя царь хотел сделать его как самого мудрого своим наследником.] 
остался без титула в [царстве] У; Тянь Хэн [6. Тянь Хэн захватил Ци, убив царя, 
и царствовал с 379 по 343 г. до н.э.; <см. также стр. 130-131, 178, 265-266>.] 
захватил [царство] Ци; Старший дядя Ровный и Младший дядя Равный [7. Старший 
дядя Ровный (Бо и) Младший дядя Равный (Шу ци) (ок. XII в. до н.э.) — братья, 
отказавшиеся от престола в своем царстве Одинокий Бамбук (Гучжу), находившемся 
на территории современной провинции Хэбэй. Они умерли от голода в знак протеста 
против похода Воинственного, царя Чжоу, на старшего — Иньского царя.] умерли от 
голода на горе Первого Солнца; Цзиши [8. Цзиши — аристократический род 
узурпаторов в Лу (см. «Изречения», гл. 3 и 18, I, 41 и 388).] был богаче, чем 
Цзи Под Ивой [9. Цзи под Ивой (Люся Цзи, Чжань Цзи, Чжань Цинь) — известный 
своей прямотой судья в царстве Лу, которого трижды изгоняли <(см. «Чжуанцзы», 
стр. 293-294, 298)>.]. Если все это зависело от тебя, то почему у одних жизнь 
долгая, у других — короткая; мудрые терпели неудачи, а мятежники преуспевали, 
талантливые занимали низкое положение, а глупцы — высокое, добрые беднели, а 
злые 
богатели?
— Судя по твоим словам, у меня действительно нет заслуг перед вещами. [Но] не 
оттого ли таковы вещи, что ты ими 
управляешь?
— Разве [я] кем-то управляю, хотя и называюсь судьбой? [Разве] я отвергаю 
прямых <правых>, а покровительствую кривым <неправым>? [Они] долговечны сами по 
себе или недолговечны сами по себе; неудачливы сами по себе или удачливы сами 
по себе; знатны сами по себе или незнатны сами по себе; богаты: сами по себе 
или небогаты сами по себе. Разве могу я об этом: знать? Разве могу я об этом 
знать?


Обитатель Северного дома [10. Диалог Обитателя Северного дома (Бэйгунцзы) и 
Живущего у Западных ворот (Снмыньцзы) иллюстрирует предшествующий фрагмент: 
одинаковое происхождение, занятия и свойства людей могут привести к прямо 
противоположным результатам.] спросил Живущего у Западных 
ворот:
— Не думаешь ли ты, что превосходишь меня в добродетели? Ведь мы с тобой одного 
поколения, а люди помогают тебе; одного рода, а люди уважают тебя; одинаковой 
внешности, а люди любят тебя; говорим те же речи, а люди слушают тебя; 
поступаем одинаково, а люди доверяют тебе; служим одинаково, а люди возвышают 
тебя; одинаково занимаемся земледелием, а люди обогащают тебя; вместе торгуем, 
а выгода достается тебе. Я ношу грубую куртку, ем необрушенное просо, живу в 
хижине, крытой полынью, хожу пешком. Ты же носишь узорчатую парчу, ешь чистое 
просо и мясо, живешь [в доме] под многими стропилами, ездииш в запряженном 
четверкой [экипаже]. В [своем] доме на пиру пренебрегаешь мною; при [царском] 
дворе открыто бросаешь на меня надменный взгляд. Уже много лет, как [мы] друг 
друга не приглашаем и на прогулки вместе не выезжаем.

— Я и сам не знаю, в чем дело, — ответил Живущий у Западных ворот. — Что бы ты 
ни предпринял, терпишь неудачу; что бы я ни предпринял, добиваюсь успеха. Не 
говорит ли это о счастливой и несчастливой судьбе? И [с твоей стороны] равнять 
себя со мной — это 
бесстыдство!
Обитателю Северного дома нечего было ответить, и он пошел к себе, как 
потерянный. По дороге встретился с Преждерожденным из Восточного Предместья, и 
Преждерожденный его 
спросил:
— Куда ты ходил и откуда возвращаешься? Почему идешь, согнувшись, и выглядишь 
таким 
пристыженным?
Обитатель Северного дома обо всем ему поведал.

— Пойдем со мной к нему снова, и я избавлю тебя от стыда.

— Скажи мн