ния от четырех морей, называется Срединным 
царством. Она простирается на юг и на север от [Желтой] реки [18. Река без 
определения обозначается хэ или цзян. Первая, как правило, Хуанхэ, вторая — 
Янцзыцзян.], на восток и запад от горы Преемства [19. Гора Преемства (Дайшань) 
— другое, видимо, более древнее название горы Великой (Тайшань) — места 
захоронения царей (предков) и принесения новым царем первой жертвы Небу.] более 
чем на десять тысяч ли. Силы жара и холода в ней сменяются равномерно, поэтому 
за холодом приходит жара. Тьма и свет разделяются поровну, поэтому день сменяет 
ночь. Здесь мириады тварей растут и размножаются. Среди людей есть умные, есть 
глупые. Многообразны таланты и способности. Чтобы наблюдать за ними, есть 
правители и слуги, чтобы поддерживать [их] — обычаи и законы. Что они делают, о 
чем говорят, нельзя и сосчитать. Они то бодрствуют, то спят; считают 
действительным то, что делают наяву, недействительным то, что видят во сне.

На самом севере крайнего Востока есть царство Горного Племени. Там земля и 
воздух всегда жаркие, землю освещает слишком много лучей солнца и луны, лучшие 
[сорта] зерна не родятся. Там люди едят траву, корни, плоды деревьев, не умеют 
варить пищу на огне. У них характер твердый, вспыльчивый. Опираясь друг на 
друга, сильные подавляют слабых, почитают победителей и не уважают 
справедливости. [Они] много ездят верхом и редко отдыхают, всегда бодрствуют и 
никогда не спят.

Инь в царстве Чжоу [20. Царство Чжоу — одно из древнекитайских царств, 
находившееся па территории современной провинции Шэньси.] управлял огромным 
хозяйством. Подчиненные ему рабы спешили, не отдыхали от зари до темноты. 
Старого раба, у которого уже не осталось сил, Инь заставлял без меры трудиться. 
Утром [раб] со стонами шел на работу, ночью усталый крепко засыпал. [Когда] 
жизненная энергия рассеивалась, [он] каждую ночь видел себя во сне царем, 
стоящим над народом, правящим делами всего царства. Он наслаждался, как хотел, 
проводя время с наложницами, в прогулках, пирах и зрелищах, испытывая 
несравненную радость. Пробуждаясь же, снова оказывался рабом.

Люди утешали его в тяжком труде, раб же им 
говорил:
— Человек живет сто лет [21. Ср. с тезисами Ян Чжу <(107)> и с монологом 
разбойника Чжи <(297)>.]. Это [время] делится на день и ночь. Днем я 
слуга-пленник и страдаю горько, а ночью становлюсь царем и радуюсь несравненно. 
Что же мне 
роптать?
У [хозяина же] Иня сердце было занято хлопотами. В заботах о дарованном 
предками наследии [он] утомлялся и телом и сердцем, вечером усталый засыпал. И 
каждую ночь во сне он становился рабом, которого подгоняли, поручая любую 
работу, всячески ругали и били. Во сне он бредил, стонал, но отдых приходил 
лишь наутро.

Страдая от этого, Инь попросил совета у друга. Друг 
сказал:
— [Вы] намного превосходите других своим положением, вполне достаточным для 
славы. Имущества же и богатства [у вас] излишек. Во сне становиться рабом, 
возвращаться от покоя к мучению — таково постоянство [судьбы]. Разве можно 
обладать тем, что желаешь, и во сне и 
наяву?
Выслушав совет друга, [Инь] уменьшил [бремя] своих рабов, сократил дела, о 
которых заботился, и [тогда] почувствовал облегчение.

Чжэнец-Дровосек, собирая топливо в отдаленном месте, повстречал испуганного 
оленя, ударил его и убил. Боясь, что кто-нибудь заметит оленя, дровосек 
поспешил спрятать его во рву и прикрыть хворостом. Но от радости он вдруг забыл,
 где спрятал добычу, и решил, что все это случилось во сне.

По дороге [дровосек] пел о том, что с ним случилось. Песнкз подслушал прохожий 
и благодаря этому нашел оленя. Придя домой, он сказал своей 
жене:
— Дровосек во сне добыл оленя, но не знал, где он находится. Теперь же я его 
нашел. Дровосек воистину видел вещий сон.

Жена 
возразила:
— Не приснилось ли тебе, что дровосек добыл оленя? Откуда; взялся дровосек? 
Поистине ты добыл оленя, значит твой сон и был вещим.

Муж 
ответил:
— Зачем разбираться, кому приснилось: ему или мне? Я же добыл 
оленя!
Дровосек вернулся домой, но не мог примириться с потерей оленя. Той же ночью в 
вещем сне увидел он место, где спрягал оленя, и человека, который нашел оленя. 
На следующее утро дровосек отыскал приснившегося ему человека, а затем пошел в 
суд спорить из-за оленя. Его послали к Наставнику мужей.

Наставник мужей 
сказал:
— Если [ты] сначала действительно добыл оленя, то напрасно называешь это сном. 
[Если же] на самом деле добыл оленя во сне, то напрасно называешь это 
действительным. [Если] Прохожий действительно взял твоего оленя, то спорит с 
тобой из-за оленя. [Если же] его жена [правильно] говорит, что он узнал о чужом 
олене во сне, тогда никто не добыл оленя. [Однако] вот доказательство — олень. 
Прошу разделить его на две части и пусть услышит об этом царь Чжэн.

Царь Чжэн 
сказал:
— Увы! Не видел ли и [сам] судья