войств. 
[Ведь те] падают, но не возвращаются, мчатся сквозь огонь, но не оборачиваются. 
Пусть [люди] относятся друг к другу, как царь и слуга, но [лишь] временно. 
Сменится поколение — и не станут презирать один другого. Поэтому и говорится: 
«Настоящий человек не оставляет [следов своих] деяний». Уважение к древности и 
презрение к современности — [таков] обычай учеников, а тем более последователей 
рода Кабаньей Шкуры. Кого из них не увлекло течением, судя по сегодняшнему 
миру? Только настоящий человек способен странствовать среди современников, не 
отклоняясь, следовать за другими, не теряя самого себя, не изучать чужих учений,
 но, не чуждаясь, воспринимать [их] мысли,



Зрение проницательное создает прозорливость, слух острый создает понимание, 
обоняние тонкое создает чуткость, вкус тонкий создает сладость, сердце 
проницательное создает знания, знания проницательные создают свойства. Ни один 
из этих путей не хочет быть прегражденным, преграды вызывают спазмы, если и при 
спазмах помехи не прекращаются, начинают топать ногами, а это приносит огромный 
вред. Вещи, которые обладают знаниями, зависят от дыхания [10. В некоторых 
положениях (о правильном и неправильном образе жизни) Чжуанцзы из области 
философии переходит в область медицины (см. также ниже, фрагмент «Тишиной можно.
..»).], [если] дыхание неглубокое, в этом не вина природы. Проделанные природой 
[отверстия] не закрываются ни днем, ни ночью, и только люди их затыкают. В 
утробе важна пустота, в сердце — естественное движение. [Если] в доме тесно, 
свекровь со снохами всегда ссорится. [Если] в сердце нет естественного движения,
 [восприятия] шести отверстий друг друга теснят. Насколько хороши для человека 
большие леса и высокие горы — не выразить даже проницательному.



Добродетель, переливаясь через край, [переходит] в славу; слава, переливаясь 
через край, [переходит] в насилие. Замыслы возникают в крайности, знания 
появляются в спорах. Независимость появляется [у того, кто] упорно стоит на 
своем. Дело начальников будет успешным, [если] народ [признает его] должным. 
Весноюв дождь и на солнце травы и деревья растут неудержимо, и тут пускают в 
ход серпы и мотыги. [Но] больше половины растений снова поднимаются, а почему — 
не ведают.



Тишиной можно помочь исцелить болезнь, массируя углы глаз, можно остановить 
старость, покоем можно вылечить испуг. Хотя подобное — дело лишь тружеников. Не 
испытав этого, предающиеся праздности не спрашивают [об этом]. О том, как 
мудрые предостерегали Поднебесную, проницательные не ведали и не спрашивали. О 
том, как достойные предостерегали своих современников, мудрые не ведали и не 
спрашивали. О том, как государи предостерегали свое царство, достойные не 
ведали и не спрашивали. О том, как малый люд сообразуется с временем года, 
благородный муж не ведает и не спрашивает.



У стража Широких ворот [11. Широкие ворота (Яньмын) — ворота в столице царства 
Сун.] умер отец, и страж ухитрился так исхудать, что заслужил ранг «пример для 
служащих». [Тогда] его сородичи стали доводить [себя до такой] худобы, что 
половина из них умерла.



Высочайший отдавал Поднебесную Никого не Стесняющему, но Никого не Стесняющий 
от него сбежал. Испытующий отдавал Поднебесную Омраченному Свету, но Омраченный 
Свет на него рассердился. Услышал об этом Помнящий о Других, увел своих 
учеников и уселся на корточках у реки Пустота. Все правители его оплакивали три 
года, а Наставник Олень с горя бросился в реку.



Вершей пользуются при рыбной ловле. Наловив же рыбы, забывают про вершу. 
Ловушкой пользуются при ловле зайцев. Поймав же зайца, забывают про ловушку [12.
 «...Забывают про ловушку» — эти выражения вошли в пословицу, как осуждение 
неблагодарности в ряду таких, как «Зайца загнали и собаку сварили».]. Словами 
пользуются для выражения мысли. Обретя же мысль, забывают про слова. Где бы мне 
отыскать забывшего про слова человека, чтобы с ним 
поговорить!



Глава 
27

ПРИТЧИ

В дев