ти, — сказал 
Чжуанцзы. — [Чтобы] постичь путь, [Вы] спрашиваете, [словно] у надзирателя на 
рынке, как пинают свинью <узнавая, насколько жирна>: чем ниже, тем яснее. 
Только Вам не; обязательно приводить [пример] — нет вещи, которая бы [пути] 
избежала. Таков истинный путь, таковы же и слова о великом. [Есть] три слова: 
чжоу, бянь, сянь. Звучат [они] различно, а сущность одна, они обозначают одно 
«повсюду». Попытаемся вместе странствовать по дворцу Нигде, и суждениям о 
единстве общего не будет конца и предела. Попытаемся вместе с Недеянием [стать] 
простыми и спокойными, бесстрастными и чистыми, гармоничными и праздными! 
Отвлеклась бы от всего моя мысль [9. Здесь ляо (по комментарию сюйцзи) 
представляет собой, видимо, попытку создания термина для отвлеченного мышления, 
абстракции.], куда бы ни направилась, не знала бы предела, уходила бы, 
возвращалась и не знала бы, где остановиться. И я бы уходил и возвращался, не 
ведая, где она закончится, бродил бы по необъятным пространствам, вступил бы в 
[область] великого познания и не ведал бы, [как] его исчерпать. Вещество в 
вещах не отграничено от вещей, но вещи обладают пределом, так называемой 
границей вещи. Предел же беспредельного — это бесконечность конечного. [Мы] 
говорим о наполненном и пустом, об увядании и смерти. Для пути же наполненное 
не наполнено, пустое не пусто. Начало и конец для него не начало и конец; 
скопление и распад для него не скопление и не распад.



Нерешительный [по прозванию] Сладость Лотоса и Священный Земледелец вместе 
учились у Старого Дракона Счастливого. [Как-то] днем Священный Земледелец 
затворил двери и, опершись о столик, задремал. А в полдень, распахнув двери, [к 
нему] вошел Нерешительный и 
сказал:
— Старый Дракон 
скончался!
Священный Земледелец со сна схватился за посох и вскочил, но вдруг отпустил 
посох и, улыбнувшись, 
сказал:
— [О] Небо! [Он] знал, как я невежествен, груб и распущен, поэтому бросил меня 
и умер. Увы! Учитель умер, не открыв мне [своих] безумных слов [10. По 
комментарию синоним «слов истины».].

Его речь услышал Закрывающий Курган [11. Закрывающий Курган (Янь Ган) — как и 
другие герои фрагмента — Нерешительный — Сладость Лотоса (Э Хэгань) и Старый 
Дракон Счастливый (Лао Лун Цзи), судя по прозваниям, — даосы.], который 
высказал свое соболезнование и 
заметил:
— К воплотившему путь прибегают со всей Поднебесной благородные мужи. Ныне и 
тот, кто обрел лишь волосок осенней паутины, меньше чем одну из десяти тысяч 
долей [пути], понял, что умерший унес с собой свои безумные речи, а тем более 
[понимают это] те, что воплотили путь. Смотрят на него — бесформенный; слушают 
его — беззвучный. Люди, о нем рассуждающие, называют его — темный-темный. Но 
так судить о пути — значит отрицать путь.



Великая Чистота [12. Великая Чистота (Тайцин), Бесконечность (Уцюн), Недеяние 
(Увэй), Безначальный (Уши), как и герои следующего фрагмента, — Свет (Гуанъяо), 
Небытие (Ую), — представляют собой олицетворение категорий даосской космогонии.
] спросила у 
Бесконечности:
— Знаешь ли ты, [что такое] 
путь?
— Я не знаю, — ответила Бесконечность. [Великая Чистота] спросила о том же у 
Недеяния:
— Я знаю, — ответило Недеяние.

— [Если] ты знаешь путь, [то скажи] владеет ли [он] 
судьбами?
— Владеет.

— Какие же у него 
судьбы?
— Из тех, что я знаю, могут быть благородные, могут быть презренные, могут быть 
соединенные, могут быть разделенные. Вот судьбы пути, которые мне известны.

Об этих словах Великая Чистота спросила у 
Безначального:
— Кто же из них прав, а кто неправ? Бесконечность ли со своим незнанием, или 
Недеяние со своим 
знанием?
— Незнание глубже, а знание мельче, — ответило Безначальное. — Незнание 
внутреннее, а знание — внешнее.

И тут Великая Чистота со вздохом 
сказала:
— Тогда незнание-это знание? А знание — незнание? Но кто, же познает знание 
незнания?
— Путь неслышим, — ответило Безначальное, — [если] слышим, [значит], не [путь]. 
Путь невидим: [если] видим, [значит], не [путь]. Путь не выразить в словах; 
[если] выражен, [значит], не [путь]. [Кто] познал формирующее формы 
бесформенное, ([понимает, что] путь нельзя назвать.

— Те, кто спрашивают о пути, и отвечают о нем, не знают пути, — продолжило 
Безначальное. — Пусть даже спрашивающий о пути еще не слышал о нем. О пути 
нельзя спрашивать, на вопросы [о нем] нет ответа. Спрашивающий о том, о чем 
нельзя спросить, заходит в тупи