царства, нетрудно также 
допустить и возможность описки).


2. От Ласточкина Потока (Яньци) до Каменной стены (Шичэн) — название местностей 
в древнем царстве Янь, недалеко от современного Пекина. В ряде географических 
названий Чжуанцзы мастерски рисует всю Поднебесную как мечту царя-гегемона, т.е.
 главы союза царей.


3. Гора Преемства (Дайшань)... гора Вечности (Чаншань) — две из пяти священных 
гор древнего Китая, восточная и северная.


4. Меч во время суда в древности, по-видимому, играл важную роль. Свидетельства 
об этом сохранились также в таких терминах, как «речи меча», «пять мечей» — 
синоним «пяти [всех] наказаний».


5. Удерживают весну и лето — комментатор говорит о задержании этих времен года, 
от которых зависит плодородие, что помогает расшифровать некоторые весенние 
(новогодние) обряды.


6. Вершат дела осенью и зимой — комментарий говорит об этих временах года как 
суровых, которые следует пресекать; но возможно, что «дела» здесь означают 
охоту и войну, для которых отводились эти сезоны.


7. [Все] три [рода] светил — первые два: солнце и луна, к «третьему» же 
относились звезды и планеты.


8. В одежде гостя (бинь) — свидетельства о видах одежды и их значении 
сохранились в одной из речей X в. до н.э.: «В одеждах дянь являлись на 
жертвоприношения каждый день; в одеждах хоу — раз в месяц, в одеждах бинь — к 
жертвам времен года, в одеждах яо — к годовым жертвам, в одеждах хуан — к 
[кончине] вана». («Хрестоматия по истории Древнего Востока», М., стр. 452). Во 
всех этих одеждах (кроме хуан), являлись близкие и далекие; родичи, ибо общие 
жертвоприношения (ежедневные — отцу, ежемесячные — деду, времен года — 
родоначальникам, годовые — небу и земле) свидетельствовали о кровнородственной 
связи.




ГЛАВА 
31


1. <Рыболов — см. Предисловие, прим. 96.> Рыболов — безымянный старец, 
встречающийся в «Чжуанцзы» с Конфуцием (ум. в 479 г.), отождествляется с 
сановником Вэнь Чжуном (скитавшимся после 473 г.), а также с Рыболовом, с 
которым беседовал Цюй Юань (ок. 340-278). Сопоставление этих дат уже доказывает 
«точность» подобных домыслов о фольклорном старце, устами которого глаголет 
народная мудрость у Чжуанцзы и Цюй Юаня (см. «Отец-рыбак» в кн. В.М. Алексеев, 
Китайская классическая проза). Даты здесь и ниже приводятся по Юн Мэнъюань, 
Хронология истории Китая, Пекин, 1956.


2. Черный полог (Цзывэй) — роща вблизи столицы царства Лу, в которой, по 
преданию, Конфуций занимался со своими учениками.


3. Выступление против конфуцианской регламентации похоронных, брачных и других 
обрядов.




ГЛАВА 
32


1. Педант (Хуань) — персонаж аллегорический.


2. Род Одетых в Меха (Цюши) — по комментарию, меховая одежда была принята у 
конфуцианцев.


3. Могильные деревья, по представлениям древних китайцев, могли 
свидетельствовать о правоте похороненного под ними человека.


4. Чжу Легкомысленный (Пинмань), Урод Полезный (Чжили И) — персонажи 
аллегорические. Перевод «чжили» как прозвища ранее основан на комментарии: 
«человек [, у которого] тело не целое» (см. стр. 155); но здесь тот же