«Изречения», гл. 3, I, 43).


14. Белая марь — Chenopodium album.


15. Во фрагменте дана отповедь одного ученика Конфуция (Юань Сяня) другому 
(Цзыгуну) с даосских позиций.


16. Даосом здесь выведен еще один ученик Конфуция — Цзэнцзы, Но тот факт, что 
именно его чаще всех и сильнее всех бранил Чжуанцзы, заставляет думать об 
описке: здесь возможно было другое имя.


17. Простолюдин, или человек, отказавшийся от службы, от аристократического 
звания.


18. Данные формулировки позволяют предположить существование в древнем Китае 
обычая объявлять кого-нибудь вне закона.


19. На южном берегу Ин скитался Никого не Стесняющий; на горе Гун — Гун Бо, 
который был регентом во время междуцарствия — после изгнания Ливана (841 г.) и 
до воцарения Сюаньвана (827 г. до н.э.), когда четырнадцать лет длилась 
страшная засуха, «Возвысили его — не радовался, сняли его — не огорчался» (см. 
комментарии к «Бамбуковым летописям», годы правления Ливана).


20. Северянин не Допускающий Выбора (Бэйжэнь Уцзэ) — несмотря на одинаковое с 
Тянь Цзыфаном прозвище <(ср. стр. 239)>, не может быть с ним отождествлен, ибо 
отнесен к значительно более раннему времени.


21. Вспыльчивый (Бянь) Суй — персонаж, по-видимому, аллегорический.


22. Вариант данного фрагмента см. «Весна и осень Люя» (цз. 20, VI. 119-120).


23. На этом предложении Ровный и Равный основывают следующую далее, инвективу, 
обвиняя царя Воинственного и Чжоу гуна в целом ряде преступлений: в привлечении 
сторонников путем подкупа; в несвоевременном принесении; жертвы ради клятвы с 
союзниками, которым они не доверяют, и, наконец, в главном — заговоре против 
старшего, иньского царя.




ГЛАВА 
29


1. Цзи Под Ивой — легендарный судья (ок. VII в. до н.э.). Чжуанцзы намеренно 
сводит вместе его и Конфуция (VI-V вв.), усиливая полемичность тем, что 
Разбойник Чжи — родной брат судьи. <См. Предисловие, стр. 24. Родство с Чжи 
Чжуанцзы придает ему для антитезы: разбойник судье — родной брат.
>

2. Народное поверье: печень врага придает победителю смелость и отвагу.


3. Одно из главных обвинений против власть имущих — в паразитизме, которое 
Разбойник добавляет к обычным у даосов в своей развернутой инвективе; против 
Конфуция.


4. «Род, Владеющих гнездами» (Ючао) — впоследствии это название стали относить 
к одному человеку — предку.


5. Пересказывая устами Разбойника даосское понимание развития человеческого 
общества, Чжуанцзы добавляет к нему и новые черты (например, предание о 
матриархате).