х.


22. Ввиду отсутствия известий о человеке с таким именем, мнения комментаторов 
расходятся: его считают богачем, инспектором улицы, богатым купцом или мясником.


23. Нежный Красавец, Предающийся Неге, Хватающий Согбенный (ср. Плут, Обидчивый 
и др. у Ян Чжу, стр. 104) — прозвища, указывающие на черту характера. Эти имена 
вместе с другими доказывают богатство образов у даосов, а особенно у более 
позднего — Чжуанцзы.


24. Ср. «Мэнцзы», гл. 5(1), I, 380.


25. Отрочья земля — (метаф.) земля без растительности, будто отрок, еще не 
доросший до обряда надевания шапки — инициации.


26. См. притчу о рыбах на мели (стр. 159, 164, 218 <163, 167, 208>).


27. Воронья голова, цзегэн, куриная голова, чжулин — яд аконит, platycodon 
grandiflolium, euryale ferox, гриб-нарост на дереве.


28. [Вэнь] Чжун — искусный дипломат, который спас царство Юэ от поражения в 494 
г. до н.э. и помог царю Гоуцзяню подготовиться к реваншу в 473 г. Но после 
победы над усцами Гоуцзянь решил казнить Вэнь Чжуна, и тот, переменив имя, был 
вынужден скрыться.


29. Данный и следующий фрагменты содержат признание Чжуанцзы возможности 
познания объективной истины <(см. также стр. 274)>.


30. В данном фрагменте Чжуанцзы представляет познание как процесс бесконечного 
разрешения сомнений <(см. также стр. 274)>.




ГЛАВА 
25


1. Подражающий Свету (Цзэян) — Пын Ян, по прозванию Цзэян, персонаж близкий к 
даосскому учению.


2. [И] Преданный Долгу (Цзе) — истый придворный с конфуцианским прозванием.


3. Ван Решительный (Го), Гун Ушедший от Смотров (Юэсю) — сторонники даосизма, 
осуждающие и придворных и самого царя Чу.


4. [Муж] из рода Гадателей на Черепашьей Бороде (Жань Сянши) — данный персонаж 
в позднем источнике («Лу ши», X-XII вв.) относится к деятелям эпохи сотворения 
мира; судя же по пословице — «что борода у черепахи, рога у зайца», черепашья 
борода служила предзнаменованием войны. Решить, каково отношение к этому 
персонажу — ироническое или положительное, не позволяет текст, записанный очень 
туманно.


5. Восходящий (Дэн) и Неуклонный (Хэн) — относя героев, как правило, к лицам 
историческим, некоторые видят в Дэн Хэне одного человека, тогда как Чэн Сюаньин 
и Го понимают, что два чина должны сопровождаться и двумя именами. Мы пытаемся 
решить вопрос, как обычно, расшифровывая прозвища.


6. Несущий Возвышенное (Дай Цзиньжэнь) — встречается лишь в данном фрагменте.


7. От этой притчи пошла поговорка — «битва на рожках улитки», как осуждение 
войн.


8. Для изображения относительности пространства далее применяется фольклорный 
прием ступенчатого сужения образов.


9. Цзылао (Цинь Чжан, Цзыкай) — ученик Конфуция (см. также «Изречения», гл. 9, 
I, 178).


10. Кипарисовый Наугольник (Бо Цзюй) — ученик Лаоцзы.


11