очень изнуренным, 
но пел в комнате, [подыгрывая себе] на струнах.

Янь Юань собирал овощи, а Цзылу и Цзыгун заговорили между 
собой:
— Учителя дважды изгоняли из Лу, [он] заметал следы в Вэй, [на него] свалили 
дерево в Сун, [он] терпел бедствие в Шан и Чжоу, был осажден между Чэнь и Цай. 
Того, кто убьет учителя, — не обвинят в преступлении; тот, кто оскорбит учителя,
 не нарушит запрета [18. Данные формулировки позволяют предположить 
существование в древнем Китае обычая объявлять кого-нибудь вне закона.]. [А он] 
все еще продолжает петь и играть на цине. Может ли благородный муж быть 
настолько 
бесстыдным?
Ничего не возразив, Янь Юань вошел к Конфуцию и [обо всем ему] передал. 
Конфуций оттолкнул цинь, глубоко вздохнул и 
сказал:
— [Оба они], Ю и Сы, — ничтожные люди! Позови их, я им объясню.

[Когда] Цзылу и Цзыгун вошли, Цзылу 
произнес:
— Вот это можно назвать безвыходным 
положением!
— Что это за слова? — ответил Конфуций. — Постичь учение, вот что называется 
удачей для благородного мужа. Зайти в тупик в учении, вот что называется 
безвыходным положением. [Если], храня учение о милосердии и справедливости, [я],
 Цю, ныне встретился с бедствиями смуты, о каком безвыходном положений может 
идти речь? Поэтому тот, кто исследует [свое] внутреннее, не зайдет в тупик в 
учении, не утратив своих добродетелей перед, лицом опасности. Лишь когда 
настают холода и выпадает иней, мы узнаем красоту вечнозеленых сосен и 
кипарисов. Бедствие между Чэнь и Цай — да, для [меня], Цю, это 
счастье!
Конфуций снова взялся за цинь, стал перебирать струны и петь. Цзылу поднял щит 
и с воинственным [видом] стал танцевать, а Цзыгун 
сказал:
— Насколько высоко небо, насколько низка земля — я не ведаю. А вот те, кто в 
древности обрел учение, радовались и в беде, радовались и при удаче. [Их] 
радость не зависела ни от беды, ни от удачи. Если есть учение и добродетель, 
тогда удача и неудача чередуются так же, как холод и жара, ветер и дождь. 
Поэтому Никого не Стесняющий радовался на южном берегу Ин, а Гун Бо был доволен 
собой на вершине [горы] Гун [19. На южном берегу Ин скитался Никого не 
Стесняющий; на горе Гун — Гун Бо, который был регентом во время междуцарствия — 
после изгнания Ливана (841 г.) и до воцарения Сюаньвана (827 г. до н.э.), когда 
четырнадцать лет длилась страшная засуха, «Возвысили его — не радовался, сняли 
его — не огорчался» (см. комментарии к «Бамбуковым летописям», годы правления 
Ливана).].



Ограждающий уступал Поднебесную своему другу, Северянину не допускающему выбора 
[20. Северянин не Допускающий Выбора (Бэйжэнь Уцзэ) — несмотря на одинаковое с 
Тянь Цзыфаном прозвище <(ср. стр. 239)>, не может быть с ним отождествлен, ибо 
отнесен к значительно более раннему времени.], и тот 
сказал:
— Удивительный [Вы], государь, человек! Жили посреди орошаемого поля, а 
прогуливались в воротах Высочайшего. И это еще не все! Еще хотите осквернить и 
меня своими позорными поступками. Мне стыдно на вас 
смотреть!
И он бросился в пучину реки Цинлин.



Собираясь идти походом против Разрывающего на Части, Испытующий стал 
советоваться со Вспыльчивым Суем [21. Вспыльчивый (Бянь) Суй — персонаж, 
по-видимому, аллегорический.]. Вспыльчивый же 
сказал:
— Не мое дело.

— С кем же можно [посоветоваться]? — спросил Испытующий.

— Я не знаю, — ответил Вспыльчивый.

Тогда Испытующий стал советоваться с Омраченным Светом. Омраченный Свет 
сказал:
— Не мое дело.

— С кем же можно [посоветоваться]? — спросил Испытующий.

— Я не знаю, — ответил Омраченный Свет.

— А каков Найденный на реке Инь? — спросил Испытующий.

— Подвергнувшись насилию стерпит позор, — ответил Омраченный Свет. — О прочем 
не ведаю.

Тогда Испытующий, посоветовавшись с Найденным на реке Инь, пошел походом против 
Разрывающего на Части, и его победил.

[Тут он] стал уступать [Поднебесную] Вспыльчивому. Отказываясь, тот 
сказал:
— [Вы], правитель, перед походом