поступил.
      В то время Скатах вела войну с воительницейвеликаншей Айфе. Не желая, 
чтобы Кухулин рисковал своей жизнью, сражаясь с людьми Айфе, Скатах дала ему 
сонное зелье. Но не проспал он и часа, как внезапно пробудился и немедля 
вступил в бой. Кухулину удалось взять в плен саму великаншу. Он отнес Айфе к 
своему войску, бросил на землю и, занеся над нею обнаженный меч, потребовал 
исполнения трех желаний: первое — дать Скатах заложников и никогда больше не 
воевать с нею; второе — стать его женой в эту же ночь перед ее собственным 
замком; третье — родить ему сына. Все это было обещано Кухулину.
      Кухулин оставил ей для сына золотое кольцо и сказал, чтобы она послала 
его к отцу в Ирландию тогда, когда это кольцо окажется ему впору. Он велел 
назвать его Кондлой и передать ему три зарока: он не должен будет рассказывать 
о своем происхождении, уступать другим дорогу и отказываться от боя с кем бы то 
ни было. После этого Кухулин направился к дому Скатах. На обратном пути 
Кухулину повстречалась старуха, слепая на левый глаз. Она попросила Кухулина 
посторониться и не заступать ей дорогу. Кухулин ответил, что ему некуда 
отступить, разве что на скалу над морем, но все же уступил ей дорогу. Проходя 
мимо Кухулина, старуха попыталась сбросить его вниз со скалы, но он сумел 
сделать прыжок лосося и одним ударом меча срубил ей голову.
      Живя у Скатах, Кухулин обучился всем приемам боевого искусства. Он усвоил 
«прием с яблоком, прием боевого грома, прием с клинком, прием движенья навзничь,
 прием с копьем, прием с веревкой, прыжок кота, прыжок лосося, метанье шеста, 
прием удара рогатым копьем, прием быстроты, прием с колесом, прием сильного 
дыханья, геройский клич, геройский удар и встречный удар, бег по копью и 
стоянку на острие его, прием косящей колесницы, геройский изгиб острия копья». 
Прежде, чем он отправился домой, в Ирландию, Скатах предсказала ему, что на его 
долю выпадут большие несчастья.
      Преодолев «мост срыва», ставший тонким, как волос, и скользким, как угорь,
 Кухулин предстал перед Уатах. Она отвела его к «брадобреям», велев им 
«обходиться с ним нынче вечером мягко». Они, однако же, забросили его на крышу 
дома и стали метать в него копья и дротики; после этой «закалки» он мог 
противостоять даже целым армиям. Герой победил «брадобреев» их же оружием.
      Нетрудно заметить, что в рассказе о воинском обучении Кухулина так же 
отчетливо, как в предыдущих эпизодах, выступают черты сходства героического 
мифа о Кухулине с обрядом инициации, его структурой и символикой. Так, 
странствия Кухулина по таким мрачным и зловещим местам, как равнина Несчастья, 
Опасная долина и остров Скатах, куда так трудно было попасть, можно сравнить с 
путешествием юношей, проходящих обряд инициации, в Иной мир. В соответствии с 
ритуальной схемой инициации Кухулин встречает на пути страшных чудовищ на узкой 
тропе Опасной долины и добрых помощников (похожего на льва зверя, свою молочную 
сестру и любезного юношу, который показал ему дорогу и объяснил, как избежать 
опасностей).
      Во время инициации юноши должны были сразиться со своими наставниками, 
переодетыми чудовищами. Точно так же Кухулин встречается со сверхъестественными 
наставниками, далеко не всегда доброжелательными, и учится у них разным 
секретам. Кроме того, эпизод с «брадобреями» связан, возможно, с тем, что 
обрезание волос у кельтов, повидимому, было элементом инициации. Мы уже видели,
 как великан Курои, испытывая храбрость Кухулина, подверг его унизительному 
обрезанию волос.
      По одной из поздних версий саги, Кухулин вернулся в Ирландию от Скатах с 
инициационным рубцом на плече. Это произошло так: «Вызвал Кухулина на 
смертельный поединок один из великанов — сыновей Скатах. И когда сошлись они в 
битве лицом, упал сын Скатах на юношу и ударил его в плечо огромным своим зубом,
 вырвав кусок мяса и кожи величиной с палец. С тех пор навсегда остался на 
плече Кухулина тот шрам. И это стало называться „рубцом Кухулина"».
      Обучаясь воинскому искусству, Кухулин вступает в брак с дочерью Скатах и 
с великаншей Айфе. Этот союз Кухулина с женщинамивоительницами является 
бракосочетанием неофита с его ремеслом. Посвящение в ремесло вообще обычно 
имеет ярко выраженную сексуальную окраску, и взаимоотношения мастера с его 
искусством предстают как своего рода «брак». Земледелец, таким образом, 
является «мужем» своей земли, кузнец — «мужем» кузницы, а воин — «мужем» войны. 
В заключение рассказа о воинском посвящении Кухулина появляется и такой 
характерный для ритуалов инициации персонаж, как демоническая старуха, во 
власти которой иногда находятся проходящие инициацию юноши.
      Биография героя была бы неполной без истории героического сватовства и 
женитьбы на прекрасной девушке. Об этом рассказывается в саге «Сватовство к 
Эмер». Все женщины Улада были влюблены в Кухулина, что, разумеется, не 
нравилось мужчинам. Поэтому улады приняли решение найти девушку, которую 
Кухулин согласился бы взять себе в жены, «ибо они были уверены, что человек, у 
которого будет жена, станет меньше соблазнять их дочерей и вызывать любовь в их 
женах». Женитьба также является ступенью посвящения — юноша переходит в разряд 
женатых мужчин. Король Конхобар послал девять мужей во все области Ирландии 
разузнать, нет ли в какомлибо замке или селении дочери короля или иного 
владетельного лица, к которой Кухулин захотел бы посвататься. Но ровно через 
год все посланцы вернулись ни с чем.
      Тогда Кухулин сам нашел себе невесту. Это была Эмер, дочь Форгалла Монаха.
 «Из всех девушек Ирландии была она единственной, достойной того, чтобы Кухулин 
к ней посватался. Ибо она обладала шестью дарами: даром красоты, даром пения, 
даром сладкой речи, даром шитья, даром мудрости, даром чистоты. Кухулин сказал, 
что не возьмет за себя девушку иную, нежели равную ему по возрасту, по облику,