Полутуземный характер бога подтверждается надписями, где Меркурию даются 
многочисленные эпитеты (приблизительно 24), скрывающие, вероятно, имена 
какихто местных божеств. Эпитеты Арвернус или Арвенорикс, Думиас, 
Канетонненсис указывают на то, что Меркурий был покровителем племени арвернов, 
горы Дом, деревни Канетоннум (Бертувиль, Эр). Прозвища Артайос («медвежий») и 
Моккус (древняя форма от бретонского «мок» — «поросенок») вводят Меркурия в 
круг символизма медведя и вепря. Прозвища Велланус и Адсмериус означают 
«благосклонный» и «поставщик (какойлибо продукции)». Галльская сущность 
Меркурия проступает и тогда, когда он изображается вместе с богиней, в основном 
с Росмертой. Ее имя содержит ту же основу, что и прозвище Меркурия Адсмериус, и 
означает «поставщица».
      Особенно интересен случай, когда Меркурий изображен вместе с Минервой, 
которую, согласно свидетельству Цезаря, галлы считали хранительницей секретов 
искусств и ремесел и наставницей в мастерстве. Дело в том, что Цезарь называет 
Меркурия не только покровителем путешествий и торговли (это вполне в 
«компетенции» римского Меркурия), но и изобретателем всех искусств. И это уже 
черта не римская и не греческая, так как Меркурию или Гермесу всегда 
приписывались только два изобретения: лира, сделанная им из панциря черепахи, и 
весы. Изображение Меркурия с богиней, которая хранила и помогала использовать 
изобретенные им ремесла и искусства, еще более подчеркивало эту его галльскую 
функцию. Вполне естественно, что Меркурий был самым почитаемым богом Галлии, 
где ремесла были развиты так высоко.
      Здесь встает вопрос о соотношении мирных и военных функций у верховного 
бога галлов. Исследователи уже давно отмечали, что в римской Галлии Меркурия 
иногда едва можно отличить от Марса. Большой материал, собранный французскими 
археологами, представляющий многочисленные изображения галльского Меркурия, 
показывает, что его «техническая» функция как изобретателя и покровителя 
искусств и ремесел уступала по значению функции знатока магии и астрологии, 
проводника душ умерших и, наконец, покровителя мертвых. Эта черта роднит его с 
архаическим Гермесом «элементарной» религии Средиземноморья и является основной 
в его образе.
      С галльским Меркурием может быть отождествлен общекельтский бог Луг. Его 
имя встречается в галльских основах, особенно топонимических («лугу»). 
Насчитывается не менее пятнадцати мест, которые в древности назывались 
«Лугдунум». Среди них: Лаон, СентЛизье в Галлии, Легница в Силезии, Лейден в 
Голландии; Карлайл в Англии в римское время назывался Лугуваллюм. Важно 
отметить, что название «Лугдунум» носил город, который Август сделал столицей 
Трех Галлий — современный Лион. Там был воздвигнут великолепный алтарь, 
посвященный Риму и Августу, торжественно открытый в 12 г. до н. э. Вблизи 
города, на горе Фурвьер, уже в кельтское время было святилище бога Луга. 
Лугдунум и означает «холм Луга» или «высокий, укрепленный город, посвященный 
Лугу».
      Символично, что городу, который Август сделал центром Галлии, было 
оставлено его кельтское имя. В этом можно видеть косвенное доказательство того, 
что Луг — это галльский Меркурий Цезаря. Известно, что Август особо почитал 
Меркурия, и в современной ему Галлии имя императора часто присоединялось к 
имени Меркурия. Слияние с императорским культом привело к тому, что главный 
праздник Меркурия в Лугдунуме приходился на 1 августа — день, когда в Ирландии 
справлялся праздник бога Луга.
      Один античный автор передает легенду, согласно которой при закладке 
Лугдунума прилетели вороны и расселись на деревьях. При этом он замечает: «Ведь 
Лугом они на своем наречии называют ворона». В Лионе были найдены три медальона,
 изображающие гения Лиона, у ног которого сидит ворон, а также монеты с 
изображением ворона. Будучи хтонической птицей, ворон указывает на связь Луга с 
потусторонним миром. Эта черта сближает его с галльским Меркурием.
      Кроме того, подобно Меркурию, Луг в ирландских сагах является знатоком 
многих искусств и ремесел и носит прозвище Самилданах, что означает «опытный во 
многих искусствах».
      В саге «О битве при Маг Туиред» рассказывается о том, как привратник 
дворца Нуаду допрашивал юного Луга о его умениях.:
      «— Каким ремеслом ты владеешь? Ибо не знающий ремесла не может войти в 
Тару.
      — Можешь спросить меня, — отвечал Луг, — я плотник.
      — Ты нам не нужен, — молвил привратник, — есть уже у нас плотник, Лухта, 
сын Луахайда!
      — Спроси меня, о привратник, я кузнец, — сказал Луг.
      — Есть между нами кузнец, — ответил привратник, — Колум Куалленех, 
человек трех невиданных приемов.
      — Спроси меня, я герой, — сказал Луг.
      — Ты нам не нужен, — ответил привратник, — в Таре есть могучий воитель 
Огма, сын Этлиу.
      — Спроси меня, я играю на арфе, — снова сказал Луг.
      — Ты нам не нужен, ибо есть уже среди нас арфист — Абкан, сын Бикелмоса.
      — Спроси меня, — молвил Луг, — я воитель.
      — Не нужен ты нам, — ответил привратник, — в Таре бесстрашный Бресал 
Эхарлам, сын Эхайда Баетлама.
      Снова Луг молвил:
      — Спроси меня, я филид и сведущ в делах старины.
      — Нет тебе места среди нас, — отвечал тот, — наш филид Эн, сын Этомана.
      — Спроси меня, я врачеватель.