40 Корриганы — сверхъестественные существа бретонского фольклора и народных 
преданий.
   
   41 Слова Кателль заставляют вспомнить о древнем варварском праве «тальона». 
Тальон (возмездие, воздаяние) — мера наказания, определяемая в точном 
соответствии с причиненным вредом, по принципу «око за око, зуб за зуб».
   
   42 Банба — одна из богиньэпонимов Ирландии. Эпоним (греч. Eponymos — дающий 
имя) — бог, герой или человек, дающий наименование стране, городу, общине или 
году.
   
   43 Галеойн — мифические переселенцы в Ирландию, прибывшие туда с Фир Болг и 
с Фир Домнанн.
   
   44 Конн Ста Битв — мифический король Ирландии, царствование которого было 
отмечено процветанием, изобилием и безупречной справедливостью. Его прозвище 
намекает на многочисленные сражения, из которых он вышел победителем, сделав 
королей ирландских провинций своими вассалами.
   
   45 Эмайн — название чудесной страны (вариант Другого Мира), перекликающееся 
с названием земной Эмайн Махи.
   
   46 «Реннские диндсенхас» — часть обширного корпуса преданий, известных под 
ключевым для ирландской традиции словом senchas — «старина». Диндсенхас 
(Dindshenchas) значит буквально «старина крепостей». Название этого источника 
иногда переводят «Истории крепостей», иногда «Традиции мест», иногда «Старина 
мест». Диндсенхас существуют в прозаическом и поэтическом вариантах. 
Поэтический вариант называется «Метрические диндсенхас». Прозаический же 
сохранился в поздней рукописи из города Ренна, поэтому он называется «Реннские 
диндсенхас».
   
   47 Винделиция — римская провинция (совр. Бавария).
   
   48 Эриу — одно из древних названий Ирландии, имя эпонимной богини.
   
   49 Каталауны — кельтское племя, жившее на территории Шампани.
   
   50 Лигуры — древние племена, занимавшие во 2м тыс. до н. э. обширные 
территории в Европе. В VI в. до н. э. лигуры распространились по территории 
Южной Франции — от Приморских Альп до реки Ода. В конце IV в. до н. э. в этих 
местах появились кельты, которые в продолжение III в. до н. э. заняли оба 
берега Роны, подчинив себе местные племена. Однако в Нижнем Провансе традиции 
лигуров оказались весьма стойкими. В результате образовалась смешанная культура,
 получившая название кельтолигурской.
   
   51 Кимвры — германское племя, включавшее также и кельтские элементы, 
обитавшее в Ютландии. Около 120 г. до н. э. кимвры вместе с тевтонами 
переместились к югу в 113 г. до н. э. они разбили римлян при Норее в Норике, а 
в 105 г. до н. э. — при Аравзионе (совр. Оранж) в Южной Галлии.
   
   52 Хтонические боги (от греч. «земля») — божества земли и подземного мира.
   
   53 Кельтская традиция знает и других «примордиальных людей». Туана, сына 
Сдарна, принимавшего разные обличья и прожившего от времени первых мифических 
поселенцев в Ирландии до встречи с христианским святым Колумчилле, мы уже 
упоминали в разделе, посвященном кельтскому метемпсихозу. Сходный мотив 
сверхъестественных долголетия и мудрости встречается в истории мифического 
валлийского барда Талиесина.
   
   54 По другим вариантам традиции, оружие, которым Луг сразил Балора, 
представляло собой копье или раскаленный докрасна брусок железа.
   
   55 Темра — другое название Тары, резиденции верховного короля Ирландии.
   
   56 Фидхелл («знание дерева») — весьма распространенная среди ирландской 
знати игра. По преданию, ее придумал сам бог Луг. Ее точные правила неизвестны, 
но, насколько можно судить, в центре доски, символизировавшем столицу, 
располагался «верховный правитель», а по сторонам от него четыре «короля». По 
бокам от них находились «правители», нападение которых следовало отразить.
   
   57 Инталии — резные камни с углубленным изображением, в отличие от камей — 
резных камней с выпуклым изображением.
   
   58 Ученые уже давно пытаются определить сферу деятельности Тевтатеса, 
прослеживая этимологию его имени. Имя «Тевтатес» происходит от кельтского слова,
 обозначающего племя (teuta, touta, tota). Следовательно, Тевтатес — это «бог 
племени», то есть это не имя собственное, а прозвище Племенной. Оно не 
определяет сферу деятельности бога, а только дает представление о том, что он 
играл важную роль в жизни племенной общины. И поскольку племя было образованием