которых верхняя — самая красивая; на каждой ветке сидят прекрасные белые птицы. 
Эта повесть аллегорически интерпретируется уже в духе христианской традиции: 
дерево — это Христос, девять ветвей — девять небес, а птицы — души праведников. 
Однако же символ перевернутого дерева встречается в индийской «Ригведе». В 
древневаллийской поэме о Котле Головы Аннувна говорится, что его «раздували 
дыханием девяти девушек»; в «Жизни Мерлина» Счастливыми Островами правят девять 
сестер, старшую из которых зовут Моргана.
   
   24 Дольмены — погребальные сооружения, датирующиеся периодом неолита, в виде 
огромного размера камней, поставленных на ребро и перекрытых сверху каменной 
плитой. Дольмены широко распространены во всем мире. В Европе они встречаются 
на севере Западной Германии, в Дании, Южной Скандинавии, Голландии, Англии, 
Шотландии, Ирландии, Франции, Испании, Португалии, Италии, Болгарии.
   
   25 Лепонтии — древний народ Центральной Европы, живший в районе Альп, где 
берут начало реки Рейн и Рона.
   
   26 Геты — фракийский племенной союз, живший в нижнем течении Дуная.
   
   27 Маны — в римской мифологии боги загробного мира, обожествленные духи 
предков; считались добрыми богами, хранителями гробниц.
   
   28 Эреб — порожденная Хаосом подземная тьма; часто употребляется в смысле 
подземного царства.
   
   29 Улисс — римский вариант имени Одиссея, мифического царя Итаки, участника 
осады Трои; главного героя «Одиссеи» — древнегреческой поэмы (VIIIVII вв. до н.
 э. ), приписываемой Гомеру.
   
   30 Архаика — период греческой истории VII— VI вв. до н. э.
   
   31 Валгалла — в скандинавской мифологии находящееся на небе и принадлежащее 
верховному скандинавскому богу Одину жилище павших в бою храбрых воинов.
   
   32 Кельтский год был разделен на две половины: зимняя начиналась Самайном, 
который отмечал начало нового года, а летняя — Бельтайном (1 мая). Такое 
деление на два периода (холодный и теплый) было общим для всего кельтского мира.
 В Ирландии оба сезона были разделены еще на две половины двумя праздниками: 
Имболком, справлявшимся 1 февраля, и Лугназадом — 1 августа. Имболк, отмечавший 
приход весны, был праздником очищения, когда после окончания зимних холодов 
отмываются, очищаются от зимней грязи. Бельтайн, с приходом которого начиналось 
лето, означает в буквальном переводе «огонь Беля». Главным символом этого 
праздника являлся огонь, которым так же, как и другими стихиями, ведали друиды. 
«Бельтайн, огонь Беля, — говорится в одном ирландском сочинении, — 
благодетельный огонь, который зажигали друиды посредством магии или великих 
заклятий». В праздник Бельтайна устраивали ярмарку, на которой все обменивались 
имуществом, товарами и сокровищами. Там же совершались жертвоприношения 
великому богу Белю, которого почитали ирландцы. В праздник Бельтайна 
существовал обычай в честь Беля зажигать два костра, между которыми прогоняли 
больных животных, чтобы вылечить их и предохранить от болезни в течение года. 
Лугназад, справлявшийся 1 августа, был посвящен верховному кельтскому богу Лугу,
 и его название означает «собрание в честь Луга». Программа праздника была 
обширной. На нем решались политические и юридические вопросы, устраивались 
ярмарки, на время праздника заключалось военное перемирие.
   
   33 Завязывание пут, видимо, предохраняло от какихлибо дурных действий со 
стороны полуживыхполумертвых пленников и имело символическое значение.
   
   34 В канун Самайна (31 октября) плоды лета можно было найти только в Другом 
Мире (в сиде), где действовало мифическое, а не человеческое время.
   
   35 ИбурКиндТрахта — буквально «тисовое дерево на краю побережья», 
местность, не поддающаяся отождествлению.
   
   36 Живые кельтские языки, от которых сохранились тексты, иногда восходящие к 
IX в. и даже к более ранним временам, делятся на две группы: Quкельтскую и 
Ркельтскую. Первую группу составляют гэльские или гойдельские языки, в которых 
индоевропейское kw перешло в qu. Эти языки древнее второй группы, они 
сохранились в Ирландии и Шотландии. Вторую группу составляют галльские или 
бретонские диалекты, в которых kw перешло в р. Они сохранились в Уэльсе и были 
принесены во французскую Бретань в VI в. н. э.
   
   37 См. описание в сноске 36.
   
   38 Трилит — два камня, покрытые сверху каменной плитой.
   
   39 Ордалии — практиковавшиеся в средние века испытания огнем и водой 
(прохождение через костер, держание раскаленного железа, опускание руки в 
кипяток, опускание связанного в воду), разновидность «божьего суда»: если 
человек выносил испытание, то его считали оправданным.