месторождение золота в Ирландии и ввел различие по цветам одежды среди своего 
народа. Раб имел право носить только один цвет, крестьянин — два, воин — три, 
владелец богатого поместья — четыре, местный властитель — пять, а оллам, или 
особа королевского рода, шесть. Олламом называли друидов, прошедших 
определенные ступени обучения; как в наше время ученому присваивается 
докторская степень. Характерно, что оллам по статусу был равен королю.
      
ОЛЛАМ ФОДЛА
      
      Самым выдающимся олламом Ирландии как раз и был король, знаменитый Фодла, 
восемнадцатый правитель после Эремона, царствовавший около 1000 г. до н. э. Это 
был ирландский Ликург или Солон, давший стране свод законов и разделивший ее 
между правителями отдельных областей, каждый из которых подчинялся власти 
верховного властителя в Таре и имел определенные права и обязательства. 
Считается, что именно оллам Фодла учредил большой праздник в Таре, который 
проходил каждые три года: на него собирались правители, вожди, барды, сказители 
и музыканты со всех концов острова, чтобы пополнить генеалогии знатных родов, 
принять новые законы, решить распри и т. д.; все эти труды на поприще политики 
и законодательства с успехом скрашивались пирами и песнями. Закон строжайше 
предписывал забыть на время Собрания в Таре все распри; никто не мог обнажить 
оружие или даже начать тяжбу. Оллам Фодла считается основоположником всех 
подобных мероприятий, так же как кузнец Гоибниу — создателем ремесел и 
художеств, а Аморген — поэзии. Но обладал ли этот король из рода Миля большей 
реальностью, нежели другие фигуры, очевидно мифические, — сказать непросто. 
Считается, что он похоронен в большом кургане в Лугкрю в Вестмите.
      
КИМБАОТ И ОСНОВАНИЕ ЭМАЙНМАХИ
      
      Кимбаот (ок. 300 г. до н. э.) — это заметная веха в истории Ирландии. 
«Все исторические свидетельства об Ирландии вплоть до Кимбаота сомнительны» — с 
таким редким для своего времени скептицизмом пишет хронист XI в. Тирна из 
Клонмакнойс. Немало сомнительного, конечно, и в последующих свидетельствах, но 
здесь мы все же вступаем на более твердую почву. Ибо правление Кимбаота — это 
время, когда в Ульстере основана ЭмайнМаха, имя, овеянное для любителя 
Ирландии ароматом величия и героизма. Ныне ЭмайнМаха — поросшие травой валы 
вокруг огромного холмакрепости близ АрдМаха (Армаг). Согласно одной из 
этимологии, предложенных Китингом в «Истории Ирландии», «emain» происходит от 
«ео», что означает «булавка», и «muin», что значит «шея». Таким образом, слово 
обозначает «застежка», и «Emain Macha» означает «застежка Махи». Ирландская 
застежкафибула представляла собой большое кольцо из золота или бронзы, 
пересекаемое длинной иглой, и большой вал, опоясывавший кельтскую крепость, 
вполне мог напомнить о фибуле великанши, которая удерживала ее плащ — или ее 
земли. Сказание о Махе говорит, что она была дочерью Аота Руада, короля 
Ульстера, у которого было два брата: Диторба и Кимбаот. Они договорились, что 
по очереди станут управлять Ирландией. Аот Руад был первым, но после его смерти 
Маха отказалась отдать власть, начала войну с Диторбой, победила его и убила. 
Затем она не менее искусно принудила Кимбаота жениться на ней и стала править 
Ирландией как королева. Дальнейшее пусть скажет Стэндиш О`Трэди:
      «Пять сыновей Диторбы, изгнанные из Ульстера, бежали за Шэннон и там, на 
западе королевства, составили заговор против Махи. Королева одна пришла в 
Коннахт и в лесу обнаружила братьев: те, уставшие от погони, жарили на костре 
дикого кабана и пили. Она явилась в самом устрашающем своем обличье — как 
богиня войны, багровая, ужасная, как сама война, но при этом — с яркими, 
пылающими глазами. Один за другим братья поддались ее зловещей красоте, одного 
за другим она очаровала их и связала. Потом Маха взвалила груду воинов на спину 
и вернулась с ними на север. Иглою фибулы она очертила на равнине границы 
города ЭмайнМаха, чьи валы и рвы построили пленные принцы, рабски трудившиеся 
под ее надзором».
      «Основная идея легенд такого рода, — считает ОТрэди, — это то, что люди 
не могут затевать и прекращать войну по своему желанию, логика войны влечет их; 
и что тот, кто претендует на звание верховного короля Эрин, должен привлечь на 
свою сторону божеств войны».
      Маха — пример того самого смешения черт Племен богини Дану и людей, о 
котором я уже говорил.
      
ЛОЙГАЙРЕ И КОБТАХ
      
      Следующим королем легендарной династии стал Угайне Великий, который 
правил не только всей Ирландией, но также и немалой частью Западной Европы и 
женился на галльской принцессе по имени Кесайр. У него было два сына, Лойгайре 
и Кобтах. Владения унаследовал первый, но Кобтах, терзаемый завистью, хотел 
убить его и обратился к друиду, чтобы тот помог ему устроить это дело, ибо 
подозрительный Лойгайре никогда не являлся к нему без вооруженной свиты. Друид 
предложил послать Лойгайре весточку, что брат его умер и уже лежит на 
погребальных носилках. Когда Лойгайре прибыл и склонился над телом умершего, 
брат пронзил ему сердце кинжалом и убил также его сына Айлиля. Кобтах взошел на 
престол, и с тех пор терзания оставили его.
      
ЛЕГЕНДА О МАОНЕ, СЫНЕ АЙЛИЛЯ