|
В этих историях, равно как и во многих других, о которых мы здесь не
упоминали, ясно прослеживается отношение первых христианкельтов к древним
божествам, по крайней мере в Ирландии. Они полностью опровергают представление
о том, что во времена обращения острова язычество здесь ассоциировалось с
жестокостью и варварством, о которых народ вспоминал с ужасом и отвращением.
Глава 4
ПЕРВЫЕ КОРОЛИ ИЗ РОДА СЫНОВЕЙ МИЛЯ
Теперь на авансцене легендарной истории Ирландии оказываются короли и
герои из рода Сыновей Миля. Но, как мы уже сказали, божества из Племен богини
Дану отнюдь не были забыты. Волшебный мир, в котором они живут, незрим для
смертных, и, тем не менее, он всегда рядом; человек всетаки может пересечь — и
иногда действительно пересекает — незримые границы, и сами эти существа нередко
выходят за их пределы; смертный мужчина может взять в жены деву из сидов,
которая вскоре ни с того ни с сего оставит его, и женщина может понести
удивительное дитя от чудесного отца. И все же, чем бы ни были Племена богини
Дану в дохристианских представлениях ирландцев, не следует считать, что в
дошедших до нас преданиях они действительно боги в том смысле, в каком мы
обычно понимаем это слово. Они по большей части невероятно прекрасны, они
бессмертны (с известными ограничениями) и владеют таинственными колдовскими
силами. Но им никогда не приписывалось никакой нравственной власти над миром, и
мы не встречаем никаких упоминаний о том, что ктолибо пытался поклоняться им.
Они не умирают естественной смертью, но их может убить как сородич, так и
человек, и в целом смертная раса сильнее. Когда они враждуют с людьми (как
нередко случается), сила их — в хитростях и обмане; когда борьба ведется честно,
побеждает человек. Первые короли и герои из народа Миля наделены таким
могуществом, что четкое различие между ними и Племенами богини в этом отношении
провести невозможно.
В произведениях бардов Племена богини, конечно, значительно более
благородные и возвышенные существа, нежели те волшебные персонажи, в которых
они со временем выродились в народном сознании; можно сказать, что народ Дану
реально занимает среднее положение между героями волшебных сказок и греческими
божествами Гомера. Но понастоящему кельты в Ирландии, как и везде, поклонялись,
повидимому, не этим поэтическим олицетворениям идеала силы и красоты, но
скорее стихиям, воплощающимся в природе, — камням, рекам, солнцу, ветру, морю.
Самой страшной была клятва Ветром и Солнцем или какойто другой стихией;
никогда в ирландских клятвенных формулах не появляется имя коголибо из
властителей народа Дану. Однако в поздней бардической литературе и еще
явственней в народных представлениях, когда Племена богини начинают вырождаться
в волшебных существ, в них обнаруживаются характеристики по происхождению более
древние, нежели те, что приписаны им в легендах, и в своем роде более
царственные. Ясно, что в легендах они олицетворяют науку и поэзию —
интеллектуальные способности человека. Но в народном сознании их, вероятно,
всегда, и точно — после победы христианства, связывали с плодородием земли. Они
были «боги земли», как называет их Книга Армага, и крестьяне призывали их — и
до сих пор призывают, — чтобы получить хороший урожай и богатый приплод.
Представления, отраженные в легендах, возникли, очевидно, среди друидов; образы,
родившиеся в народной среде, и значительно древнее, и более долговечны.
Но об этих чертах ирландской мифологии лучше расскажут сами легенды, чем
какойлибо критический их разбор; и потому вернемся теперь к легендам.
СЫНОВЬЯ МИЛЯ ЗАСЕЛЯЮТ ИРЛАНДИЮ
На завоевание Ирландии Сыновья Миля отправились под командой трех вождей:
Эбер Донна (Темного Эбера), Эбер Финна (Светлого Эбера) и Эремона. Первому из
них не удалось ступить на остров — он погиб в наказание за свою жестокость.
Победив народ Дану, два оставшихся брата обратились к друиду Аморгену, чтобы
тот рассудил, кто из них будет главным. Эремон был старше, но Эбер не хотел
признавать его главенство. Так, увы! — с разлада и зависти начинается история
Ирландии. Аморген рассудил, что страна должна принадлежать Эремону до конца его
дней и Эберу после его смерти. Но Эбер отказался подчиниться решению и
потребовал немедленно поделить земли. Предложение было принято, и Эбер взял
себе южную часть Ирландии, «от Бойн до волны Клиодны», а Эремон — северную. Но
и на этом не примирились братья, и через некоторое время между ними вспыхнула
война. Эбер погиб, и Эремон стал единственным правителем Ирландии. Его
резиденцией была Тара, где по традиции помещался центр верховной власти —
вечная греза ирландца, так никогда и не ставшая исторической реальностью.
ТИГЕРНМАС И КРОМ КРОЙХ
Мало что можно сказать о королях, правивших после Эремона, об их битвах,
о срубленных ими лесах, о реках и озерах, возникших во время их царствования,
пока мы не доходим до Тигернмаса, пятого властителя после Эремона. Говорят,
именно он ввел в Ирландии культ идола Кром Кройха, что стоит на МагСлехт, и
погиб вместе с тремя четвертями своих людей, когда совершал церемонию в честь
этого божества в канун ноября, во время, когда зима вступает в свои права. Кром
Кройх был, конечно, солярным божеством, но среди Племен богини Дану нельзя
найти никого, на него похожего. Кроме того, Тигернмас обнаружил первое
|
|