Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Религия :: Верования древних кельтов. :: Томас Роллестон - Мифы, легенды и предания кельтов
<<-[Весь Текст]
Страница: из 124
 <<-
 
      В этих историях, равно как и во многих других, о которых мы здесь не 
упоминали, ясно прослеживается отношение первых христианкельтов к древним 
божествам, по крайней мере в Ирландии. Они полностью опровергают представление 
о том, что во времена обращения острова язычество здесь ассоциировалось с 
жестокостью и варварством, о которых народ вспоминал с ужасом и отвращением.
      
      
Глава 4
ПЕРВЫЕ КОРОЛИ ИЗ РОДА СЫНОВЕЙ МИЛЯ
      
      Теперь на авансцене легендарной истории Ирландии оказываются короли и 
герои из рода Сыновей Миля. Но, как мы уже сказали, божества из Племен богини 
Дану отнюдь не были забыты. Волшебный мир, в котором они живут, незрим для 
смертных, и, тем не менее, он всегда рядом; человек всетаки может пересечь — и 
иногда действительно пересекает — незримые границы, и сами эти существа нередко 
выходят за их пределы; смертный мужчина может взять в жены деву из сидов, 
которая вскоре ни с того ни с сего оставит его, и женщина может понести 
удивительное дитя от чудесного отца. И все же, чем бы ни были Племена богини 
Дану в дохристианских представлениях ирландцев, не следует считать, что в 
дошедших до нас преданиях они действительно боги в том смысле, в каком мы 
обычно понимаем это слово. Они по большей части невероятно прекрасны, они 
бессмертны (с известными ограничениями) и владеют таинственными колдовскими 
силами. Но им никогда не приписывалось никакой нравственной власти над миром, и 
мы не встречаем никаких упоминаний о том, что ктолибо пытался поклоняться им. 
Они не умирают естественной смертью, но их может убить как сородич, так и 
человек, и в целом смертная раса сильнее. Когда они враждуют с людьми (как 
нередко случается), сила их — в хитростях и обмане; когда борьба ведется честно,
 побеждает человек. Первые короли и герои из народа Миля наделены таким 
могуществом, что четкое различие между ними и Племенами богини в этом отношении 
провести невозможно.
      В произведениях бардов Племена богини, конечно, значительно более 
благородные и возвышенные существа, нежели те волшебные персонажи, в которых 
они со временем выродились в народном сознании; можно сказать, что народ Дану 
реально занимает среднее положение между героями волшебных сказок и греческими 
божествами Гомера. Но понастоящему кельты в Ирландии, как и везде, поклонялись,
 повидимому, не этим поэтическим олицетворениям идеала силы и красоты, но 
скорее стихиям, воплощающимся в природе, — камням, рекам, солнцу, ветру, морю. 
Самой страшной была клятва Ветром и Солнцем или какойто другой стихией; 
никогда в ирландских клятвенных формулах не появляется имя коголибо из 
властителей народа Дану. Однако в поздней бардической литературе и еще 
явственней в народных представлениях, когда Племена богини начинают вырождаться 
в волшебных существ, в них обнаруживаются характеристики по происхождению более 
древние, нежели те, что приписаны им в легендах, и в своем роде более 
царственные. Ясно, что в легендах они олицетворяют науку и поэзию — 
интеллектуальные способности человека. Но в народном сознании их, вероятно, 
всегда, и точно — после победы христианства, связывали с плодородием земли. Они 
были «боги земли», как называет их Книга Армага, и крестьяне призывали их — и 
до сих пор призывают, — чтобы получить хороший урожай и богатый приплод. 
Представления, отраженные в легендах, возникли, очевидно, среди друидов; образы,
 родившиеся в народной среде, и значительно древнее, и более долговечны.
      Но об этих чертах ирландской мифологии лучше расскажут сами легенды, чем 
какойлибо критический их разбор; и потому вернемся теперь к легендам.
      
СЫНОВЬЯ МИЛЯ ЗАСЕЛЯЮТ ИРЛАНДИЮ
      
      На завоевание Ирландии Сыновья Миля отправились под командой трех вождей: 
Эбер Донна (Темного Эбера), Эбер Финна (Светлого Эбера) и Эремона. Первому из 
них не удалось ступить на остров — он погиб в наказание за свою жестокость. 
Победив народ Дану, два оставшихся брата обратились к друиду Аморгену, чтобы 
тот рассудил, кто из них будет главным. Эремон был старше, но Эбер не хотел 
признавать его главенство. Так, увы! — с разлада и зависти начинается история 
Ирландии. Аморген рассудил, что страна должна принадлежать Эремону до конца его 
дней и Эберу после его смерти. Но Эбер отказался подчиниться решению и 
потребовал немедленно поделить земли. Предложение было принято, и Эбер взял 
себе южную часть Ирландии, «от Бойн до волны Клиодны», а Эремон — северную. Но 
и на этом не примирились братья, и через некоторое время между ними вспыхнула 
война. Эбер погиб, и Эремон стал единственным правителем Ирландии. Его 
резиденцией была Тара, где по традиции помещался центр верховной власти — 
вечная греза ирландца, так никогда и не ставшая исторической реальностью.
      
ТИГЕРНМАС И КРОМ КРОЙХ
      
      Мало что можно сказать о королях, правивших после Эремона, об их битвах, 
о срубленных ими лесах, о реках и озерах, возникших во время их царствования, 
пока мы не доходим до Тигернмаса, пятого властителя после Эремона. Говорят, 
именно он ввел в Ирландии культ идола Кром Кройха, что стоит на МагСлехт, и 
погиб вместе с тремя четвертями своих людей, когда совершал церемонию в честь 
этого божества в канун ноября, во время, когда зима вступает в свои права. Кром 
Кройх был, конечно, солярным божеством, но среди Племен богини Дану нельзя 
найти никого, на него похожего. Кроме того, Тигернмас обнаружил первое 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 124
 <<-