привратник, — есть уже у нас плотник, Лухта, сын Лухайда». — «Спроси меня, я 
кузнец», — сказал Луг. «Есть между нами кузнец», — отвечал привратник. «Спроси 
меня, я герой». — «Ты нам не нужен, у нас уже есть один, Огма». Луг продолжает 
перечислять все ремесла и искусства, какие может вспомнить, — он и филид, и 
арфист, и чародей, и врачеватель и т. д., и каждый раз слышит, что лучший из 
лучших уже имеется при дворе Нуаду. Наконец Луг говорит: «Пойди и спроси своего 
короля, есть ли при нем человек, что искусен во всех этих ремеслах сразу. Если 
же найдется такой, я покину Тару»68. После этого Луга допускают во дворец, и он 
получает прозвание Самильданах, «мастер на все руки»; другое его имя звучало 
как Луг Лавада, Луг Длинная Рука. Как указывает де Жюбенвилль, здесь уместно 
вспомнить о некоем галльском божестве, которое Цезарь отождествляет с Меркурием,
 «создателем всех ремесел». Ирландский миф подтверждает это свидетельство и 
сообщает кельтское имя данного божества.
      Из Страны Живых Луг принес множество волшебных предметов. Это была ладья 
Мананнана, сына Лира, бога моря, который читал в мыслях людей и мог мгновенно 
оказаться везде, где пожелает, а также конь Мананнана, который одинаково мчался 
по суше и водам, и ужасный меч Фрагарах («Отвечающий»), который пробивал любую 
броню. Со всем этим добром Луг появился однажды перед вождями Племен богини 
Дану, раздумывавшими, платить ли дань посланцам фоморов; и когда они увидели 
его, то им показалось, будто это солнце взошло летним утром. Вместо того чтобы 
заплатить дань, они напали на фоморов; в живых остались только девять, и их 
отправили обратно, сообщить Балору, что Племена богини Дану больше ничего не 
дадут ему. Тогда Балор приготовился к войне и повелел своим военачальникам, 
когда они выиграют битву, привязать остров канатами к кораблям и оттащить его в 
край льда и мрака, чтобы уже не беспокоиться на этот счет.
      
ПОДВИГ СЫНОВЕЙ ТУРЕНА
      
      Луг, со своей стороны, тоже готовился к решающему сражению; но для победы 
еще нужно было достать коекакие магические орудия. История о том, как они 
добывались, в которой попутно рассказывается о смерти отца Луга, Киана, пожалуй,
 одна из самых любопытных среди всего корпуса ирландских легенд, и вместе с 
двумя другими — «Повесть о детях Лира» и «Изгнание сыновей Уснеха» — составляет 
триаду лучших ирландских романтических преданий.
      Итак, Луг отправил Киана на север, поднимать мужей Ульстера на борьбу с 
фоморами. По дороге, проходя через равнину Муиртемне, неподалеку от Дундалка, 
он встречает трех братьев — Бриана, Иухара и Иухарбу, сыновей Турена. Между 
родом Турена и родом Киана существовала кровная вражда. Киан пытается спастись 
от них, превращается в свинью и прибивается к стаду, пасущемуся на равнине, но 
братья узнают его, и Бриан ранит его копьем. Киан, зная, что конец близок, 
просит разрешения снова принять перед смертью человеческий облик. «Лучше я убью 
человека, чем свинью», — говорит Бриан, который во всех приключениях 
предводительствует своими братьями. Киан стоит перед ними, уже как человек, и 
кровь сочится из раны на его груди. «Я перехитрил вас, — восклицает он, — ибо, 
если бы вы убили свинью, вы заплатили бы виру только за свинью, теперь же вы 
заплатите виру за человека; никогда не бывало большей виры, чем та, что 
заплатите вы; и оружие, которым вы убьете меня, расскажет всю повесть тому, кто 
придет отомстить!» — «Тогда мы убьем тебя без всякого оружия», — сказал Бриан, 
и братья забросали Киана камнями и похоронили его на глубине человеческого 
роста. Но вскоре той же дорогой проходит Луг, и камни на равнине взывают к нему 
и повествуют о том, как пал его отец от рук сыновей Турена. Луг раскапывает 
тело и, поклявшись отомстить, возвращается в Тару. Здесь перед верховным 
королем он обвиняет сыновей Турена и получает разрешение убить их или назначить 
виру. Луг выбирает виру и сперва называет самые обычные вещи: три яблока, шкура 
кабана, копье, колесница с двумя лошадями, семь свиней, пес, вертел; в придачу 
ко всему этому они должны трижды прокричать на холме. Братья обязуются достать 
и исполнить все требуемое, и тогда Луг объясняет, что он на самом деле имел в 
виду. Три яблока растут в Саду Солнца; шкура кабана исцеляет любые раны и 
немочи, если возложить ее на больного, и принадлежит она королю Греции; 
волшебное копье принадлежит царю Персии (разумеется, все названия стран — 
просто обозначения таинственного мира сказочных существ); правитель Золотых 
Столбов, король Асал, владеет семью свиньями, которых можно убивать и поедать 
еженощно, и на следующий день они окажутся живы и невредимы; вертел принадлежит 
морским девам с затонувшего острова Финхори; а трижды прокричать необходимо на 
холме ярого воина Мохаэна, при том что сам Мохаэн и сыновья его связаны обетом 
не дать ни одному человеку возвысить голос на этом холме. Ни одно из требований 
невозможно исполнить, но братья должны выполнить их все, прежде чем очистятся 
от вины.
      Затем легенда повествует о том, как сыновья Турена добывают по очереди 
все, что хотел Луг, и, когда им остается только заполучить вертел и трижды 
прокричать на холме, Луг насылает на них забвение, и они возвращаются со своими 
сокровищами в Ирландию. Этито вещи, особенно шкура кабана и копье, и 
требовались Лугу для битвы с фоморами; но месть его не закончена, и, забрав 
драгоценности, он напоминает братьям, что это еще не все. Те осознают, какую 
бесчестную игру с ними ведут, и в глубоком унынии отправляются за остатком виры.
 После долгих скитаний они обнаруживают, что остров Финхори находится на дне 
морском. Бриан в волшебном «водяном платье» спускается туда, видит во дворце 
трижды пятьдесят морских дев и крадет с очага золотой вертел. Последнее 
испытание — восхождение на холм Мохаэна. Отчаянное сражение заканчивается 
гибелью Мохаэна и его сыновей, братья, смертельно раненные, трижды слабо