Согласно Цезарю, самым примечательным богом галлов был (в римской 
терминологии) Дис, или Плутон, божество подземного мира, населенного умершими. 
Галлы считают себя его потомками, и в его честь, говорит Цезарь, они начинают 
отсчет суток с наступления ночи59. Имя бога не приводится. Д'Арбуа де 
Жюбенвилль полагает, что он, как и Ез, Тевтат, Таран, а в мифологии ирландцев — 
Балор и фоморы, олицетворяет силы тьмы, зла и смерти, и таким образом кельтские 
верования развивают известный во всем мире солярный миф, основанный на 
представлении о вечной борьбе между днем и ночью.
      
БОГ СВЕТА
      
      Бог света в Галлии и Ирландии — это Луг, имя которого фигурирует во 
многих топонимах типа «Lugdunum» (Лейден), «Лион» и т. д. В ирландских мифах 
Луг наделен отчетливо солярными свойствами. Он приходит к своему войску перед 
битвой с фоморами, и воинам кажется, говорит сага, будто они видят восход 
солнца. И тем не менее, как мы увидим в дальнейшем, он же — бог подземного мира,
 принадлежащий к силам тьмы через свою мать Этлин, дочь Балора.
      
КЕЛЬТСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СМЕРТИ
      
      Кельтские представления о смерти, с одной стороны, полностью разнятся как 
от греческих, так и от римских, а с другой стороны, на что уже указывалось, 
близко соответствуют египетским. Иной мир не был царством мрака и страдания, но,
 напротив, света и свободы. Солнце было в той же мере владыкой другого мира, 
как и владыкой этого.
      Конечно, существовали и зло, и тьма, и боль, и это начало в мифах 
ирландских кельтов воплощали в себе Балор и фоморы, о которых мы еще не раз 
вспомним; но что данные образы какимто особым образом связывались с идеей 
смерти — это, думается, абсолютно ложная гипотеза, возникшая из ошибочного 
сопоставления с соответствующими представлениями народов античности. Здесь 
кельты скорее близки к Северной Африке или Азии, нежели к европейским ариям. 
Только осознав тот факт, что кельты, судя по тому, что мы о них знаем, начиная 
с распада их центральноевропейской империи, являют собой исключительную смесь 
арийских и неарийских свойств, мы придем к подлинному пониманию их вклада в 
европейскую историю и их влияния на европейскую культуру.
      
ПЯТЬ ФАКТОРОВ ДРЕВНЕКЕЛЬТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
      
      Подводя итог, мы можем, как кажется, выделить пять составляющих 
религиозной и духовной жизни кельтов, какой она была до римского и 
христианского воздействий. Вопервых, здесь перед нами огромный массив народных 
верований и магических ритуалов, куда входят и человеческие жертвоприношения. 
Эти ритуалы отличались в разных местностях, поскольку были привязаны к 
различным природным объектам, считавшимся воплощениями или проводниками 
божественной или дьявольской силы. Вовторых, существовала, несомненно, и 
своего рода интеллектуальнофилософская доктрина, центральным предметом 
поклонения в которой являлось солнце как символ божественной мощи и постоянства,
 а центральной идеей — идея бессмертия души. Втретьих, был культ 
антропоморфных божеств — Езуса, Тевтата, Луга и других, которые олицетворяли 
силы природы или охраняли божественные установления. Вчетвертых, римлян 
глубоко поразило наличие у друидов квазинаучных представлений об устройстве 
мира, о деталях которых мы, к сожалению, практически ничего не знаем. Наконец, 
мы имели случай отметить могущество института жрецов, который главенствовал в 
области религиозного и светского образования, а также литературы60; который 
давал право на это образование лишь членам привилегированной касты и который, 
благодаря интеллектуальному превосходству и окружавшей его атмосфере 
благочестивого трепета, стал основной политической, общественной и духовной 
силой во всех кельтских землях. Мы говорим об этих факторах, мысленно отделяя 
их друг от друга, но на практике они сплелись в неразрывное единство, и каста 
друидов распоряжалась всем. Естественно возникает вопрос: можем ли мы выделить 
здесь кельтские и докельтские, вероятно, даже доарийские элементы? Эта задача, 
конечно, очень сложна; однако мне думается, что, сопоставив схожие факты и 
проведя уместные параллели, мы не очень ошибемся, если припишем народу мегалита 
особое учение, обряды и жреческий институт друидизма; а кельтам — 
антропоморфных божеств и тягу к познанию и отвлеченным построениям; народные же 
суеверия — всего лишь форма, которую в конкретных местностях приняли идеи, 
общие для всего рода человеческого.
      
КЕЛЬТЫ СЕГОДНЯ
      
      В связи с тем, что нынешнее население стран, называемых «кельтскими», 
носит очевидно смешанный характер, часто считается, что это определение не 
имеет никакой опоры в реальной действительности. Тех кельтов, которые сражались 
с Цезарем в Галлии и с англичанами в Ирландии, больше нет — они погибли на 
полях сражений, на просторах от Алезии до реки Войн, и на их месте утвердился 
другой расовый субстрат. Согласно этой точке зрения, единственные представители 
истинных кельтов — это высокие краснолицые горцы Пертшира и северозапада 
Шотландии, а также несколько династий из древнего племени завоевателей, еще 
сохранившихся в Ирландии и в Уэльсе. Думается, в этой концепции есть немалая