Процитированному выше сообщению Цезаря в нравственном плане противоречит 
чудовищная практика человеческих жертвоприношений, широкое распространение 
которой среди галлов отмечает наш автор. Заключенных и преступников, или, если 
их не хватало, даже невинных людей, вероятно, детей, в установленное время 
сгоняли внутрь специально выстроенных шалашей и сжигали там заживо, дабы 
снискать милость богов. Разумеется, человеческие жертвоприношения совершали 
отнюдь не только друиды — на определенной стадии культурного развития они имели 
место во всех областях как Старого, так и Нового Света и в данном случае, без 
сомнения, представляли собой пережиток обычаев народа мегалита. Тот факт, что 
такая практика не исчезла у кельтов, находившихся на достаточно высокой во всех 
других отношениях ступени развития, находит параллели в Мексике и Карфагене и 
объясняется, очевидно, безраздельным господством жреческого сословия.
      
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ В ИРЛАНДИИ
      
      Бертран пытается реабилитировать друидов, заявляя, что в Ирландии мы не 
находим никаких следов этого ужасного обычая, хотя там, как и повсюду в 
Кельтике, друиды пользовались неограниченной властью. В очень древнем трактате, 
«Диншенхас», дошедшем до нас в составе Лейнстерской книги, сообщается, что в 
долине МагСлехт стоял большой золотой идол — Кром Кройх (Кровавая луна). Прося 
о хорошей погоде и урожае, кельты приносили у его подножия в жертву детей: 
«Молока и хлеба они просили у него в обмен на своих детей — как велик был их 
страх и как горестны их стенания!»56
      
И В ЕГИПТЕ
      
      Египтяне отличались легким, жизнерадостным характером и не были склонны к 
фанатизму; мы не находим никаких упоминаний о человеческих жертвоприношениях ни 
среди надписей, ни среди рисунков, столь же многочисленных, сколь богата 
информация обо всех сторонах жизни народа, ими предоставляемая57. Манефон, 
египетский историк, писавший в III в. до н. э., сообщает, что человеческие 
жертвоприношения упразднил только Амазис I в начале правления XVIII династии, 
около 1600 г. до н. э. Но полное молчание всех прочих источников показывает, 
что, даже если верить утверждению Манефона, такого рода обряды в историческое 
время были крайне редки и воспринимались отрицательно.
      
ИМЕНА КЕЛЬТСКИХ БОГОВ
      
      Какие имена носили и какими качествами обладали кельтские божества? Здесь 
мы в значительной степени блуждаем в потемках. Народ мегалита не считал, что 
его боги имеют человеческий облик. Камни, реки, источники, деревья и другие 
природные объекты служили для этого племени символами или наполовину символами, 
наполовину реальным воплощением почитаемых сверхъестественных сил. Но 
впечатлительная кельтская душа кельта этим не довольствовалась. О существовании 
у кельтов богов в человеческом обличье с разными именами и характерами сообщает 
Цезарь, отождествляющий их с персонажами римского пантеона — Меркурием, 
Аполлоном, Марсом и т. д. Лукан называет триаду божеств: Тевтат, Ез и Таран58; 
следует обратить внимание, что в этих именах можно выделить подлинно кельтские, 
то есть арийские, корни. Так, «Ез» восходит к индоевропейской основе «*as», 
означающей «быть», сохранившейся в имени Асурамазды у персов, Эсуна у умбров, 
асов — у скандинавов. Тевтат появился из кельтского корня со значением 
«доблестный», «воинственный», и это бог, похожий на Марса. Таран (Тор?) — 
согласно Жюбенвиллю, божество молнии («taran» в валлийском, корнуэлльском, 
бретонском языке значит «молния»). Вотивные надписи этим богам найдены в Галлии 
и Британии. Другие надписи и изображения подтверждают существование в Галлии 
множества младших, местных божеств, от которых нам остались в лучшем случае 
имена. В том виде, в котором они до нас дошли, они несут на себе явные следы 
римского влияния. Все скульптуры — грубые подобия произведений римского 
религиозного искусства. Но среди них есть и дикие, странные изображения — 
трехликие боги, боги с ветвистыми рогами, змеи с рогами овнов и другие, 
непостижимые ныне символы древней веры. Весьма примечательны часто 
повторяющаяся «поза Будды» со скрещенными ногами, столь привычная для Востока и 
Мексики, а также хорошо знакомая нам по Египту тенденция объединять богов в 
триады.
      
ЦЕЗАРЬ О КЕЛЬТСКИХ БОЖЕСТВАХ
      
      Цезарь, пытавшийся вписать религию галлов в рамки римской мифологии — чем,
 впрочем, занимались и сами галлы после завоевания, — говорит, что Меркурий у 
них считается главным среди богов и что они видят в нем создателя всех искусств,
 покровителя торговли, стража дорог и покровителя путешественников. Из этого 
можно заключить, что он для галлов, как и для римлян, исполнял функцию 
проводника мертвых — путешественников в иной мир. До нас дошло много бронзовых 
статуй Меркурия, сделанных руками галлов, и само имя его было усвоено этим 
народом, как свидетельствуют многие топонимы. Аполлона называли богом 
целительства, Минерву — попечительницей всех искусств и ремесел, Юпитер 
распоряжался небом, а Марс покровительствовал войне. Разумеется, Цезарь здесь 
объединяет под пятью римскими именами множество разных галльских божеств.
      
БОГ ПОДЗЕМНОГО МИРА