искусное в музыке,  пении и игре,  одаренное наиболее светлым умом и ярким 
темпераментом среди всех, кто когда либо прибывал в Ирландию Племя это было 
превыше всех храбростью и внушало необоримый ужас, ибо превосходило все народы 
мира своей сноровкою в искусствах и ремеслах». 
Ученые люди,  которые в средние века записывали предания древней Ирландии,  
затруднялись,  как им рассматривать Племена богини  —  как людей,  демонов или 
падших богов.  В повести о Туане Мак Кайриле из «Книги Бурой коровы»,  
записанной примерно в 1100 г.,  говорится, что ученые люди не знали,  откуда 
пришли в Ирландию Туата Де Дананн,  но что,  «похоже,  пришли они с небес,  о 
чем свидетельствует их ум и совершенство их знаний». В тексте рукописи XV в.  
сказано,  что на острове их почитают, тогда как поэт,  писавший около 1000 г н. 
э.,  считает необходимым сказать,  что,  «хотя он и называет их,  но не 
испытывает к ним никакого почтения».
По преданию,  среди этого племени лишь «люди искусства» были богами,  а простые 
труженики  —  нет. Самое Дану называют «матерью богов»,  а иные из ее подданных 
изображаются порой как божества. В свете этого понятна и интерпретация имени 
Дагда как «добрый бог»,  что поддерживают и современные филологические 
исследования. Этот персонаж носит также имена Аэд (aed  —  «огонь»), Эохайд 
Оллатар (Эохайд Всеобщий Отец) и Руад Рофесса (Господин Великого Знания) и 
описывается как бог друидизма или магии (draidecht). В «Глоссарии» Кормака 
Бригита дочь Дагды изображается как «поэтесса, богиня,  которой поклоняются 
поэты»,  а две ее сестры,  носящие тоже имя,  называются соответственно 
целительницей и женщиной кузнецом,  обе также изображаются как богини. Диан 
Кехт,  согласно тому же тексту,  был «мудрым врачевателеми богом здоровья», 
Нейт —  «богом битвы»,  Мананнан МакЛир,  «знаменитый торговец,  живший на 
острове Мэн,  и лучший кормчий на Западе Европы»,  именовался также «богом 
моря» и «сыном моря» (mac lir),  причем не только у гойделов,  но и у окотгов и 
бриттов,  и остров Мэн (inis Мапапп) был назван в его честь. Более того,  имена 
Нуаду, короля Туата Де Дананн ко времени прибытия в Ирландию,  и вышеупомянутой 
Бригиты фигурируют среди имен божеств в бриттских надписях периода романизации. 
 В валлийской эпической традиции место Нуаду занимает Луг, чье имя также 
встречается как дьоним в надписях,  обнаруженных на континенте,  причем форма 
Lugoves может быть интерпретирована как множественное число от Lug(us). Этот же 
бог,  вероятно,  дал свое имя таким топонимам, как Лион,  Лаон,  Лейден 
(Lugudunum)  —  на континенте и Карлайл (Luguvalium)  —  в Британии".
Мы уже упоминали о Первой битве при Маг Туиред, которая произошла между Туата 
Де Дананн и Фир Болг, заселявшими Ирландию до них. Одна из центральных саг 
Мифологического цикла повествует о Второй битве при МагТуиред,  где 
противниками Туата выступают фоморы,  единственные мифические существа,  
сопоставимые с самими Туата в таинственности и искусстве магии.  Именно в этом 
сюжете сущность «людей богини» проявляется наиболее ясно и полно,  фоморы 
давали знать о своем присутствии еще во времена Партолона. В «Книге захватов 
Ирландии» они изображаются как однорукие и одноногие существа. Предводителем их 
назван Кихол Грикенхос сын Голла («одноглазого») сына Гарба («грохота»).  У 
фоморов было четыре корабля,  и команда каждого насчитывала пятьдесят мужчин и 
трижды по пятьдесят женщин,  причем женщины эти обладали поистине жуткой 
внешностью,  что особенно ярко видно из описания матери Кихола  —  Лот.  Ее 
распухшие губы находились на груди,  у нее было четыре глаза, причем все 
располагались на спине,  а сила ее была столь велика,  что равнялась силе всего 
войска фоморов.  По некоторым версиям,  фоморы потерпели поражение в битве с 
Партолоном; по другим,  хотя это сражение и длилось целую неделю,  «ни один 
человек не был убит,  ибо это была волшебная битва».  Немед,  возглавивший 
следующую группу завоевателей,  также сражался с фоморами,  убил двух их 
королей и нанес им поражение в трех битвах.  Однако после смерти Немеда потомки 
его потерпели поражение от фоморов,  во главе которых стояли Морк и Конанд,  и 
на каждый Самайн (1 ноября) должны были отдавать им две трети всего урожая,  
молока и приплода.  В конце концов люди Немеда решились на штурм морской 
крепости фоморов,  башни Конанда,  и даже сумели ее разрушить,  однако вскоре 
после этого у берегов острова появился Морк с шестьюдесятью кораблями,  и после 
кровавой бойни,  которая за этим последовала,  лишь один корабль с тридцатью 
воинами Немеда сумел ускользнуть.
Во время Первой битвы при Маг Туиред королю Туата Де Дананн,  Нуаду,  отрубили 
руку,  после чего между воинами Туата и их женами возник спор,  вправе ли Нуаду 
теперь быть королем.  Жены считали,  что,  лишившись руки, Нуаду потерял и 
право управлять островом,  и требовали передать власть их приемному сыну Бресу, 
 или Эохайду Бресу (Эохайду Прекрасному) сыну Элаты.  Отец Бреса,  Элата сын 
Делбаэта,  был королем фоморов,  а мать его,  Эрью дочь Делбаэта,  принадлежала 
к Туата Де Дананн.  На первый взгляд это предложение,  которое Туата,  кстати 
говоря,  приняли,  может показаться странным,  если учесть,  что фоморы 
обыкновенно изображаются в текстах как жуткие существа,  настроенные враждебно 
ко всем,  кто прибывал в Ирландию,  противники Партолона и Немеда,  добившиеся, 
 чтобы потомки последнего навсегда покинули страну.  В текстах,  относящихся к 
более позднему времени,  само слово «фомор» даже приобретает значение «великан»,
  а в церковной традиции они изображаются в одном ряду с эльфами,  
лошадиноголовыми и прочими уродливыми существами как племя,  ведущее свой род 
от Каина и Хама,  проклятого сына Ноя.  Однако,  несмотря на это,  перед своим 
приходом в Ирландию Племена богини Дану заключили с фоморами союз,  и Балор 
внук Нета,  король фоморов,  отдал свою дочь Этне Киану сыну Диан Кехта.  От 
этого брака на свет появился Луг,  главный персонаж всего цикла.  Когда же 
начался спор между мужами Племен богини и их женами о том,  кому править