своей святостью. Это были поминки по покойной героине,  связанной с данным 
местом,  и скачки и разного рода иные состязания представляли собой поминальные 
игры
Туда пришли,  чтоб восславить ее красоту
И впервые оплакать ее,   — 
Племя богини пришло в светлую долину к востоку,
И было то первое собрание в Кармуне.
Поэт старается воскресить память о сотнях собраний, происходивших после первого 
посвящения,  и следующие три четверостишия подобно христианскому Benedicite 
(Благословляйте) как бы призывают вселенную и все ее творения
Небо,  земля, солнце, луна и море
Плоды земли и морских глубин,
Рты,  уши,  глаза и иные чувства,
Ноги,  руки,  языки воинов, 

Кони,  мечи, боевые колесницы,
Копья,  щиты и лица мужей,
Роса,  плоды, блеск на листах,
День и ночь,  прилив и отлив  — 

Гости Банбы,  свободные от долгой тоски, 
Принесли все это  [в залог],
Дабы прекращались споры и ссоры
В этот день,  наступающий раз в три года.
Здесь,  перед лицом короля,  знати и простого народа всё мифологическое и 
историческое прошлое нации оживало благодаря искусству шанахи (рассказчика).
Несть числа рассказам о Финне и его воинах,
О разрушениях,  угоне  скота сватовстве,
О письменах на Камнях и деревянных табличках,
О поношениях и острых насмешках.

Там  слышны были поговорки, мудрые изречения
И истинные наставления Фитала,
Темные строки песен диншенхас,
Наставления Кайрпре и Кормака.

Великий праздник Тары и другие праздники, 
Собрание в Эмайн и другие собрания  — 
Все описано тут,  без слов лжи, 
Все разделы,  совершенные в Ирландии.

Здесь рассказ об изобильном хозяйстве Тары,
О дворах всех областей Ирландии, 
О славных женах,  об искусных воинах,  о распрях, 
О гостеприимных домах,  запретах, вторжениях.

Завет о десяти частях,  что установлен Катайром, 
                                    принимающим сотни,
Одесную  —  красавец-отпрыск царственный видом  —
Назначает каждому положенные обязанности
Так,  чтобы все об этом услышали.
Смерти и убийства,  музыки звуки,
Мудрость великого племени,
Его королевская родословная  —  благословенны 
                                    в Брегмаге 
Сила его и победы в битвах.
Эта поэтическая декламация явно носила характер креативного обряда,  
призванного восстановить основы традиции в начале нового временного витка и тем 
вновь укрепить общественный порядок. Строки о том,  что каждому были указаны 
«положенные обязанности»,  согласуются с тщательным соблюдением законов в Таре 
и с тем,  что на собрании в Тайльтиу участники занимали места в строгой 
зависимости «от своего ранга». Таким образом,  собрания не только подтверждали 
существующий статус кво,  но при необходимости устанавливали и новые cтaтycы. 
Так, например,  прием кандидатов в воинство фениев происходил во время собраний 
в Уснехе,  Таре и Тайльтиу. Там устраивались скачки и состязания колесниц,  
которые также определяли новые приоритеты,  а на собраниях в Кармуне поэты,  
волынщики,  скрипачи,  барабанщики,  флейтисты,  трубачи и глашатаи 
демонстрировали перед королем свое искусство,  и он воздавал всякому искусству 
должные почести. Соревнования,  которые в наши дни устраивают во время 
айстедвода (ежегодного фестиваля валлийских бардов в Уэльсе),  «собраний 
кланов»,  спортивных и артистических зрелищ и ярмарок,  являются,  безусловно,  
реликтами подобных древних ритуалов.
Однако следует обратить внимание,  что свидетельства касательно законодательной 
и законоисполнительной функции ирландских собраний несколько противоречивы. Так,
  о празднике Тары говорится: «Есть и такая причина,  по которой установлен был 
этот праздник: законы,  принятые всею Ирландией,  далее,  в промежутке от этого 
собрания до следующего,  в конце года,  никто нарушать не смеет,  а того,  кто 
случайно их преступит,  люди Ирландии объявляли вне закона».  Известно,  что в 
историческое время все законы и уставы в Ирландии провозглашались с холмов 
местных собраний,  более того,  провозглашение закона с холма Тинвальд поныне