имели политической власти Людовика XIV,  однако в мире символов у них были все 
основания для того,  чтобы сказать, «государство  —  это мы».
Раздел города,  страны или даже целого мира на четыре части с выделением при 
этом центральной,  пятой,  части отнюдь не уникален. Так,  «Ригведа» говорит о 
пяти направлениях в пространстве на север,  на юг,  на запад,  на восток и 
«здесь» что странным образом перекликается с такими гэльскими поговорками,  как 
«все пять сторон света» или «на всех пяти точках»,  что должно соответствовать 
нашему «в четырех углах земли» или «всюду,  во все стороны». В Индии все 
царства и все города обычно разделяются на четыре четверти «иногда при этом 
выделяется отдельная царская зона,  что в общей сложности составляет число 
пять». Тот же принцип присутствует в древнекитайских космологических 
представлениях и при этом наблюдестся разительное сходство между пятью 
чертогами королевского дворца в Ирландии и также разделенным на пягь частей 
«Чертогом Света»  —  мифологическим дворцов в китайской традиции. Пять залов,  
его образующих, оказываются «обиталищем духов пяти Ли (обожествленных 
императоров)», что правили в пяти странах света. Волшебныи Замок Грааля,  
описанный в Sone de Naussay,  опять таки представляет собой символ 
универсального космологического устройства. Он стоит на острове,  и у него пять 
башен  —  четыре на внешних углах стен и одна,  круглая,  в центре (иногда 
квадратная),  собственно говоря,  она «и есть дворец» Параллели можно найти во 
всех уголках мира, что подтверждает глубокое космологическое значение,  которое 
имеет в Ирландии деление страны на четыре части с добавлением к нему пятой 
части  —  центра.
В саге «Пир у Брикрена» ycтройство пиршественного зала в Гюс описано иначе. 
Брикрен Злоязычный известный сеятель распрей и раздоров среди уладов,  решил 
устроить для короля Конхобаpa и его воинов большой пир и поэтому построил новые 
пышные палаты. «Дом этот был сделанпо плану Tech Midchuarta (Пиршественного 
зала в Таре),  с девятью покоями от очага до стены. В передней части дома для 
короля Конхобара был устроен особый королевский покой,  и был он выше,  чем все 
остальные. Вокруг него были устроены покои для каждого из воинов двенадцати 
ульстерских колесниц. Светлица самого Брикрена была поставлена на одном уровне 
с покоями короля и его героев. В стенах ее были прорезаны окна и застеклены 
прозрачным стеклом,  одно из них было прямо над ложем Брикрена,  так что мог он 
со своего ложа видеть весь пиршественный зал,  и делал он так потому,  что 
знал: не разрешат ему улады входить в зал во время пира».

фиг. 8. Тара и государство

На первый взгляд утверждение,  что пиршественный зал в Таре имел девять 
отдельных покоев,  не соответствует описанному выше плану,  однако обращение к 
древнекитайской и древнеиндийской космологии помогает разрешить это 
противоречие. Особенно поразительно сходствомежду пиршественным залом Тары и 
китайским «Чертогом Света». Он поделен как бы одновременно на пять и на девять 
покоев или залов,  и числа эти соответствуют пространственной и временной 
символике. Не вызывает сомнений,  что девять залов соотносятся с восемью 
основными направлениями компаса (четверти и получетверти) и центром,  а число 
пять отражает упрощенную схему  —  четыре главных направления плюс все тот же 
центр». В «Чертоге Света» также имеется приподнятый над основным уровнем покой, 
 астрономическая обсерватория  —  «Дом, открытый небу»,  «Зрелище небес»,  
«Башня созерцания», «Сверкающий дворец»,  светлица Брикрена,  где было 
множество окон,  в какой-то мере сходна с этим покоем. Хотя главенствующее 
место в китайской числовой символике занимает число «пять»,  «девять» тоже 
«число совершенное», и страна делилась на девять областей,  соответствующих 
девяти покоям в «Чертоге Света». На острове Ява «священная пятерка» также 
превращается в «священную девятку» путем добавления четырех дополнительных 
направлений компаса.  Аналогичным образом в древней Индии наряду с 
четырехпятичастной концепцией городов и странсуществует традиция девятичастной 
структуры города и укрепленного военного лагеря. Царское жилище располагалось в 
северной девятине центральной девятины,  тогда как в самом центре обитали боги. 
План,  представленный на фиг. 9,  соответствует также устройству «Чертога 
Света» и китайского государства в целом.


Фиг. 9. Девятичасгная структура

Вокруг ложа короля Конхобара в пиршественном зале Брикрена располагались ложа 
двенадцати героев Ульстера, что имеет прямую аналогию с двенадцатью кроватями 
двенадцати пэров Франции,  расположенными вокруг великолепной кровати Карла 
Великого. Уместно вспомнить и короля Артура и двенадцать его рыцарей,  Одина,  
сидящего в кругу двенадцати богов-советников,  Хрольфа и его двенадцать 
берсерков,  Одиссея и его двенадцать спутников,  а также двенадцать 
новозаветных апостолов.  Мэри Даниелли показала,  что четырех-пятичастное 
деление страны сочетается также и с двенадцати-тринадцатичастным делением в 
столь далеких друг от друга космологиях,  как исландская, китайская и 
мадагаскарская. Как и Ирландия,  Исландия состояла из четырех четвертей,  
Севера,  Востока,  Юга и Запада,  но каждая четверть при этом делилась на три 
части, что в совокупности составляет двенадцать частей,  или тингов.  Каждый 
тинг должен был посылать определенное число своих представителей на ежегодное 
общее собрание, Альтинг,  которое происходило в теоретическом центре Исландии 
под руководством «законоговорителя». На поле Альтинга ставили временное