простор для любого рода интерпретаций традиции,  дошедшей до нас к тому же лишь 
в очень фрагментарной форме.
Но это еще не все.  Финн Мак Кумал ассоциируется главным образом с южной 
половиной острова,  и его главная резиденция,  как принято считать,  
расположена в сиде Алму в Лейнстере.  Главный противник Финна,  Гола Мак Морна, 
 напротив,  представитель севера  —  он глава коннахтских фениев.  Таким 
образом,  в низшем с функциональной точки зрения цикле преданий герой 
располагается на Юге, а его одноглазый противник,  также относящийся к фиане,   
—  на Севере.  Вся эта инверсированность взаимоотношений между Севером и Югом 
соотносится с представлениями о том,  что в Ином мире все вывернуто наизнанку. 
Так,  мы уже отмечали,  что для призраков и духов наш день  — ночь,  и наоборот.
  В верованиях Древней Индии левое на этой земле предстает как правое в Ином 
мире,  тогда как у даяков на острове Борнео принято считать,  что «да» там 
означает «нет»,  а черное становится белым.  Видимо,  данная «зеркальная» 
модель рождается в человеческом мозгу как попытка урегулировать извечное 
противоречие между понятиями «правое» и «левое» и «северное» и «южное».
  Глава 7.  Центр
В саге «Установление владений Тары» Финтан объявляет, что пять пятин Ирландии 
«считать подобает от Тары доУснеха»,  ибо эти два места на острове «словно две 
почки у зверя».  Уснех,  действительно находящийся в самом центре страны,  
входит в область Мит («срединную»),  тогда как Тара находится в Бреге,  но эта 
территориальная двойственностьне абсолютна,  поскольку,  согласно «Книге прав», 
 область Брега тоже входит в Мит.  Поэтому целесообразно остановиться на роли 
этих двух «центров» в ирландской эпической и мифологической традиции.  Начнем с 
Тары.
   Говоря о женской природе верховной власти в Ирландии,  мы отмечали,  что 
правителями острова были мужчины,  которые оказывали внимание некоему женскому 
существу,  персонифицирующему власть,  или же были признаны им.  Обряд 
инаугурации верховных королей традиционно представлял собой бракосочетание с 
Властью. В ритуале Тары,  с другой стороны,  король должен был получить 
признание от персонификации мужского начала.  Как известно,  Ирландия зовется 
именами многих богинь,  но есть у нее и еще одно название  —  «Долина Фала» или 
«Остров Фала»,  сами же ирландцы именуются «людьми Фала», а король  —  
«правителем Фала».  Фал (Fal)  —  это камень, лежавший на вершине холма в Таре 
и видом похожий на гигантский пенис; в поздней народной традиции он известен 
как «Мужской член Фергуса».  Этот камень был «Камнем знания»,  ибо,  когда к 
нему прикасался будущий король,  он издавал пронзительный крик.  В одной из 
повестей описан более сложный ритуал,  где крику Фала предшествует 
символическое «второе рождение» будущего короля.  Кроме того,  в Таре было два 
каменных столпа,  называемые Блокки Блуигне,  и стояли они так близко друг к 
другу,  что между ними можно было просунуть лишь ладонь,  да и то повернутую 
ребром.  Но если эти столпы «принимали в свое лоно мужчину»,  то они сами собой 
раздвигались перед ним так широко,  что в просвет могла свободно проехать 
колесница. «И стоял Фал,  "каменный пенис",  на пути колесницы (?),  и если сей 
муж должен был получить королевскую власть, фал задевал об ось колесницы и 
пронзительно кричал,  и все могли это слышать».  Сходным образом в древней 
Индии,  хотя персонификацией царской Власти была богиня, «дух царской власти,  
согласно верованиям,  обитал в лингаме,  своего рода палладии царства,  который 
считался манифестацией самого Шивы.  Этот лингам (фаллос) размещался на вершине 
пирамиды в самом центре царской резиденции,  в том месте,  где мировая ось 
выходила на поверхность земли». 
   Двор Тары,  центр Долины Фала,  был квинтэссенцией государства.  В одном 
средневековом источнике рассказывается,  как верховный король Ирландии Домнал 
сын Аэда ставил свой королевский дом не в Таре,  а в Дунна Геде, на берегу 
Бойне,  потому что Тара была проклята всеми святыми Ирландии.  «И обнес он свою 
крепость семью большими валами так,  как было это в Великой Таре,  и все 
строения внутри крепости расположил он так,  как было это в Великой Таре.  В 
самом центре велел поставить он Главный чертог,  где жил сам король и где мог 
он достойно принимать других королей,  и королев,  и послов,  и поэтов,  и 
музыкантов,  и всех,  кто сведущ был в разного рода искусствах; а еще был там 
чертог Мунстера и чертог Лейнстера,  да еще пиршественный зал Коннахта,  да зал 
для собраний уладов. Кроме названных чертогов четырёх областей, там находилась 
«тюрьма, где содержались заложники, а так же Зал Звезды Поэтов и Дворец 
(Grianan) Одинокого Столпа (в прежние времена Кормак сын Арта выстроил такой 
для своей дочери, и было там ещё много разных построек.
По-видимому чертоги четрых областей в Таре распологались вокруг Главного 
чертога, а внутренность самого Главного чертога опять-таки повторяла деление 
острова: «И тогда он (Домнал) созвал к себе в Тару на праздник всех людей 
Ирландии. Королевское ложе было пригоповлено для него в самом центре дворца, а 
вокруг были поставлены ложа для гостей, так что люди Мунстера заняли южную 
часть дома, люди Коннахта  —  западную,  люди Ульстера  —  северную,  а люди 
Лейнстера все сидели в восточной его части». В центре зала сидели все пять 
королей Ирландии. «Центр Ирландии был в этом доме вокруг короля Ломнала. Так уж 
там было устроено. Король Лейнстера садился к востоку от верховного короля, 
король Мунстера  —  по правую руку от него,  король Коннахта —  позади него, а 
король Ульстера  — по левую руку». Такое расположение персонажей,  
присутствующих в зале удивительным образом согласуется с существующей в 
гойдельских языках системой терминов обозначающих стороны света,  при которой 
соответственно лексемы со значениями «север, юг,  запад и восток» означают 
также «слева,  справа,  сзади и спереди». Конечно,  короли древней Ирландии не