в Обетованной стране.
Если единение двух оппозиций символизируется линией соприкосновения,  то 
встреча трех и более независимых единиц ведет к обнаружению точки их схождения. 
Первое соответствует территориальной границе,  последнее  — Слиянию Трех Вод,  
месту встречи трех земельных участков или центру Ирландии,  где встречаются и 
сливаются все области.  Уснех находится во всех четырех областях и ни в одной 
из них.  Аналогичным образом множественные смерти, о которых у нас шла речь,  
суть точки,  где три и более независимых подвига соединяются в один. Следствие 
должно иметь достаточную причину,  но в этих повестях несколько достаточных 
причин,  и в итоге банальное объяснимое событие превращается в загадку,  
бросающую вызов причинности.  А если событие имеет три и более достаточные 
причины,  то причины у него как бы вообще нет.  Удар копьем, утопление в воде и 
сжигание в рассказе о гибели короля Диармайда не суть компоненты единого 
процесса; это несовместимости,  которые не связаны между собою ничем, кроме 
случайного совпадения.
Найти точки,  где соединяется несоединимое,  способен лишь тот,  кто постиг 
великое искусство магии и прорицания. О ясновидце Беке Мак Де говорится что он 
мог одновременно разговаривать с девятью собеседниками и за один раз ответить 
на девять разных вопросов. Однажды три человека задали ему три вопроса, и 
вопросы эти никак не были связаны между собой: (1) Когда сдадутся защитники 
крепости? (2) Какова глубина реки? (3) Какова толщина жира у свиней в этом 
году? На что мудрец Бек ответил: Невелика мера (3) до дна (2) завтра (3)»,  
разместив свои ответы в обратном порядке. Три не связанных между собой ответа 
образуют одну фразу, подобно тому, как два и более не связанных между собой 
значений образуют каламбур.
Загадочное свойство определенных ситуации,  вещей,  характеров,  поступков и 
событии связано со случайными совпадениями,  которые в принципе сродни тем,  
что содержатся в каламбурах,   —  совпадениями,  ошеломительными для тех, кто 
руководствуется здравым смыслом. Так,  Монган стоит одной ногой на дернине 
ирландской земли, а другой  —  на дернине шотландской. Мудрецы короля Лейнстера 
предрекли ему,  что одна нога его пребудет в Ирландии, а другая в Шотландии из 
чего он сделал вывод что такое странное положение обеспечит ему безопасность. 
Когда Диармайд и Грайне скитаются в лесах она ложится спать на ложе из 
тростника, а он оберегает ее сон,  сидя неподалеку на мешке морского песку. 
Пожевав свой палец мудрости,  Финн узнает,  что Грайне находится в эту минуту 
где то в тростниках,  а Диармайд  —  на берегу моря,  и решает что они далеко 
друг от друга и преследовать их не имеет смысла Множественная смерть  —  опять 
таки своего рода каламбур,  как и инцестуальное рождение,  вследствие которого 
человек становится одновременно сыном и внуком одной и той же женщины или 
братом собственной матери. Это аномалии, демонстрирующие предельную 
неадекватность логических категории,  точно так же,  как совпадение 
взаимоисключающих гейсов показывает пределы моральных заповедей.
Каламбур уходит своими корнями в далекое прошлое, и недавние исследования 
показали,  что в основе его отнюдь не желание развлечь собеседника веселой 
шуткой. У египтян искусство играть словами было не просто «застарелои 
привычкой», оно обнаруживало связь с космологическими и теологическими идеями. 
Та же «коварная привычка» во многом формирует индуистские ритуалы. Значимость 
каламбуров в раннекельтскои традиции несомненно получит большее признание чем 
более детально будут изучены дошедшие до нас тексты. Вполне возможно что 
филологическая неуверенность,  которой страдают интерпретации столь многих имен 
в кельтскойи других ранних литературах,  отчасти объясняется как раз тем,  что 
это были каламбуры, ключи которых давно утрачены. В ирландских «Собраниях имен» 
(Corr Аптапп) и «Старинах мест»,  диншенхас,  зачастую дается два-три 
альтернативных объяснения имени того или иного лица или места причем в отличие 
от современных работ по этимологии древние собрания вовсе не выбирают одно из 
объяснении как единственно правильное. И исследователь стоит перед дилеммой 
считать ли эти альтернативы просто фрагментами не связанных между собою 
рассказов собранными и записанными ради «полноты картины» как обычно происходит 
в современной фольклористике,  или же в ту пору полагали что смысл важных имен 
должен быть сложен и загадочен.
Подобно тому как одно имя может иметь несколько смыслов один и тот же человек 
может иметь несколько имен. Мы уже говорили об уж юной Каильб которая обликом 
своим символизирует единение противоположностей, а именами своими  —  
множественность. Син из саги «Смерть Муйрхертаха сына Эрк» также имеет много 
имен которые она сразу перечисляет, а настойчивость с какой она твердит что 
Муйрхертах не должен называть ее по имени говорит о нежелании быть 
отождествленной с каким либо словом или идеей. Вспомним,  что и мудрец Аморген 
называл себя ветром,  волной, быком,  вепрем,  ястребом,  каплей росы,  цветком,
  оленем,  лососем,  озером,  горою,  искусным словом, божеством. Луг был 
искусен во многих искусствах одновременно,  но при этом,  точнее в силу этого,  
он не мог быть назван мастером ни в одном из известных искусств и ремесел. 
Мастер во всех искусствах,  он  —  соединение и одновременность того,  что в 
обычном мире возможно лишь как множественность.
Таким образом,  в идеях границы,  центра,  интеркалярного времени,  «здесь и 
сейчас»,  «не то и не это»,  инцестуальных рождений,  «кесаревых» рождений,  
многопричинных смертей,  множественных имен,  множественных умений,  каламбуров 
и,  добавим,  метафор,  присутствует двойственность  —  иными словами,  
множественность и сгущение,   —  что делает их адекватными символами 
неявленного,  каковое есть мир хаоса и в то же время основа всего сущего. Они 
могут быть представлены в виде загадок-парадоксов,  и,  вероятно,  именно по