можно встретить и в древнеиндийских повестях. Так,  демон Намучи однажды взял 
верх над Индрой,  но отпустил его при условии,  что тот не убьет его ни днем,  
ни ночью,  ни палкой,  ни луком,  ни ладонью,  ни кулаком,  оружием ни сухим,  
ни мокрым Индра поразил Намучи в сумерках на берегу пеною вод
Все эти «ни то ни се» суть центры или линии раздела между оппозициями,  они не 
относятся ни туда,  ни сюда. Можно рассматривать их и как единение 
противоположностей  —  как то и другое сразу. И именно такой подход к «ни то ни 
се» может пролить свет на значимость «множественной» смерти,  а этот мотив 
весьма характерен для ирландских повестей. Так,  король Диармайд (сын Фергуса) 
сжег дом Фланна сына Димы,  причем тяжелораненый владелец дома,  пытаясь 
спастись от огня,  спрятался в большом чане для мытья и там погиб. Тогда св. 
Киаран предсказал,  что Диармайд умрет точно так же  —  будет ранен, утоплен и 
сожжен. Позднее Бек,  лучший ясновидец своего времени,  предсказал,  что король 
Диармайд будет убит Аэдом Дубом (Аэдом Черным) в доме Банбана («маленькой 
свиньи»),  одного из самых гостеприимных хозяев в Ирландии, и что при этом на 
голову Диармаиду упадет потолочная балка.  Ясновидец сделал еще несколько 
странных замечаний относительно обстоятельств смерти короля,  и хотя Аэд Дуб и 
его родичи были немедля изгнаны из страны,  Диармайд решил проверить слова 
ясновидца,  обратившись с вопросом о причине своей смерти к собственным друидам.
 Первый друид ответил «Ты будешь убит  —  И добавил  — В ночь твоей гибели 
будешь ты одет в рубашку,  сотканную из одного льняного семени,  и в плащ,  
сделанный из шерсти одной овцы»  —  «Ну,  этого избежать мне будет нетрудно»,   
—  сказал король Диармайд. «Ты утонешь,   —  ответил второй друид,   —  и пить 
в ночь твоей гибели ты будешь пиво,  сваренное из одного пшеничного зерна»  —  
«Ты сгоришь,   —  сказал третий друид,   —  в ночь твоей гибели ты будешь есть 
мясо поросят,  которые не были рождены свиньей»  —  «Все это просто невероятно»,
   —  сказал Диармайд.
Но смерть пришла к нему именно в обстоятельствах, которые соединили в себе все 
эти противоречия. Банбан пригласил короля провести ночь в его доме. Мугаин,  
жена короля,  отказалась сопровождать мужа и предостерегла его, что следование 
приглашению до добра не доведет. Не слушая ее,  Диармайд пошел вместе с 
Банбаном,  и когда гости заняли свои места в пиршественном зале,  перед ними 
появилась молодая красивая девушка в богатой одежде. «Откуда эта девушка?»  —  
спросил Диармайд. «Это моя дочь,   — отвечал Банбан,   —  и назло Мугаин,  
которая отказалась принять мое приглашение,  эта девушка станет сегодня ночью 
твоей женой»  —  «С превеликой охотой»,   —  ответил на это король. Для них 
было быстро приготовлено роскошное ложе. Потом Банбан спросил свою дочь 
«Приготовила ли ты платье для нашего короля?» В ответ девушка протянула 
Диармаиду рубашку и плащ,  и он надел их. «Вот добрая рубашка!»  —  воскликнули 
все. «Да,  она к лицу тебе,  эта рубашка, сотканная из одного льняного семени. 
Дочь моя  —  девушка прилежная. Она посадила одно семечко лучшего льна, потом 
собрала урожай и снова посадила зерна,  а из стеблей третьего урожая соткала 
она эту рубашку»  —  «Вот добрый плащ!»  —  воскликнули все,  глядя на новый 
плащ короля. «Воистину добрый,   —  сказал Банбан,   —  взгляните, какое тонкое 
сукно,  ведь пошла на этот плащ шерсть лишь от одной овцы». Затем всем 
собравшимся были поданы еда и питье. «Какое нежное мясо!»  —  воскликнули все. 
«Еще бы не быть нежным мясу поросят,  которые не были рождены свиньей»,   —  
сказал Банбан и объяснил,  что,  не дожидаясь,  когда придет срок пороситься,  
его люди убивают свинью и вырезают поросят из ее утробы – так получается самая 
нежная свинина. «Что за доброе пиво!»  —  воскликнули все. «Воистину доброе,   
—  сказал Банбан,   —  ведь сварено это пиво из одного-единственного зерна 
пшеницы. Было это зерно снято с самой верхушки зрелого колоса, потом опять 
посадили его в землю,  новые зерна собрали и посадили опять,  а из третьего 
урожая сварили это пиво».
   Тут Диармайд бросил взгляд вверх и заметил,  что,  хотя весь дом кажется 
новым,  потолочная балка выглядит старой и гнилой.  Банбан объяснил ему,  что,  
когда строился этот дом из новых бревен,  пошел он на реку ловить рыбу, и 
каково же было его удивление,  когда он увидел,  что прямо к его лодке плывет 
огромная балка.  Он велел выловить ее и использовать при постройке дома.  «Да,  
видно,  правду говорили мои друиды и пророк Бек»,   —  сказал Диармайди вскочил 
изза стола,  желая поскорее выбежать из этого дома.  «Стой!»  —  крикнул ему 
Аэд Дуб,  появляясь в дверях и пронзая грудь короля копьем,  которое вышло у 
того из спины. Пришлось Диармайду вернуться в дом.  Тем временем улады окружили 
дом и подожгли его вместе со всеми, кто находился внутри. Диармайд попытался 
спастись от огня и полез в чан с пивом,  а потолочная балка в эту минуту упала 
и ударила его по голове. Так он и умер.
   Таким образом,  на вопрос о причине смерти короля Диармайда существует 
четыре разных ответа,  причем каждый одновременно и правдив,  и неправдив. Он 
был заколот копьем,  он утонул,  он сгорел,  на голову ему упала потолочная 
балка. Иными словами,  в мире,  где властвует «или  — или» либо «ни то ни 
другое»,  он бы не умер вовсе!
Рассказ о гибели короля Диармайда заставляет вспомнить роковой пир,  последний 
ужин перед смертью героя,   —  этот мотив,  хотя и в не столь ярко выраженной 
форме,  присутствует уже в повестях о Кухулине и короле Конайре.  
Сверхъестественный характер этих трапез проявляется по-разному.  Поедая мясо 
своего тезки,  Кухулин поедает самого себя. Оппозиция между поедающим и 
поедаемым,  субъектом и объектом,  оказывается,  таким образом,  снята.  
Визжащая свинья,  которую суждено отведать королю Конайре,  принесена 
одноглазым,  одноруким и одноногим человеком  — существом вроде сыновей 
Калатина,  чьи тела также не обладают парностью,  присущей естественному