чтобы с того дня они больше никогда не встречались.
В «Приключении Неры» инициатива контакта со сверхъестественным исходит от людей.
  В повести «Болезнь Кухулина»,  напротив,  силы Иного мира заманивают 
смертного, преследуя свои собственные цели.  Вмешательство Иного мира нарушает 
естественный ход земной жизни.  Посредниками между двумя мирами часто служат 
странные птицы,  с легкостью пересекающие разделяющую их границу. Подобно 
Пуйллу,  который нечаянно оскорбил короля Аннувна,  отогнав во время охоты его 
волшебных псов,  и в качестве компенсации должен был провести год у него на 
службе,  Кухулин попадает во власть сверхъестественных сил после того,  как 
проявляет неоправданную жестокость по отношению к их посланцам.  «Болезнь»,  
длящуюся целый год после первого видения у камня,  можно рассматривать как 
«посюсторонний» аспект приключения в Ином мире, которое следует за вторым 
визитом к тому же камню на следующий Самайн.  Аналогичным образом второй эпизод 
в «Приключении Неры»  —  эзотерический аспект первого.
Мотив обращения за помощью к смертному для того, чтобы навести порядок в мире 
бессмертных,  как ни странно,  встречается в кельтской традиции довольно часто. 
 Так, например,  повесть «Приключение Лойгайре» начинается с описания некоего 
праздника,  который люди Коннахта устраивают возле озера Энлох («птичьего») во 
времена короля Кримтана. Рано утром увидели они,  как в тумане к ним медленно 
приближается какой-то человек.  Это был Фиахна Мак Ретах из сида,  и пришел он 
за помощью.  Его жена была похищена,  и хотя он убил самого похитителя, жена 
по-прежнему оставалась пленницей.  Удерживал ее в плену племянник похитителя,  
Голл сын Долба,  владыка крепости Маг Мелл,  который победил Фиахну в семи 
поединках.  Восьмой поединок должен был произойти как раз сегодня,  и Фиахна 
обещал много золота и серебра всем, кто согласится прийти ему на помощь.  
Лойгайре сын Кримтана вызвался пойти с ним и еще пятьдесят мужей.  Он убил 
Голла и потребовал,  чтобы жена Фиахны,  оплакивающая гибель двух своих 
любовников,  вернулась к мужу.  Фиахна отдал свою дочь Дёр Грене («солнечная 
слеза») в жены Лойгайре,  и тот остался в сиде.
Представители этого и того мира с легкостью вступают в контакты друг с другом,  
без особого труда перешагивая разделяющую их «непреодолимую» границу.  Причем 
цели и способы посещений бывают весьма различны.  Они могут и помогать друг 
другу,  и причинять друг другу вред,  могут ограбить друг друга или обогатить.  
Поступая на службу к королю Иного мира,  Лойгайре становится соправителем сида; 
проведя год в Аннувне,  Пуйлл получает титул Властителя этой страны.  Два мира 
находятся в постоянном взаимодействии,  которое во многом сходно с 
взаимодействием между «сознательным» и «бессознательным»,  как их описывают 
современные психологи.
Для мужчины возлюбленная из Иного мира  —  аналог «потустороннего» 
возлюбленного женщины,  и ее следует отличать от невесты из Иного мира,  
которую добывает себе герой повестей о героическом сватовстве. Если невесту 
необходимо похитить из враждебного мужского мира,  то сверхъестественная 
любовница сама увлекает героя в дружественный женский мир,  подобный тому,  где 
будущего жениха на его пути в опасную страну невесты иногда наставляет 
какая-нибудь женщина или родич по материнской линии. В приключениях Брана и 
Кондлы это самая настоящая Страна Женщин. Увидев прекрасную женщину и услышав 
из ее уст песнь о «земле вечноживущих», Кондла охвачен столь сильной тоской,  
что,  когда эта женщина во второй раз предстает перед ним,  он прыгает в ее 
стеклянную ладью,  и «с тех пор никто больше не видел их и не узнал,  что с 
ними сталось».  Когда Лойгайре вернулся из сида,  чтобы проститься со своими 
людьми,  отец предложил ему королевство Трех Коннахтов,  если он согласится 
остаться в этом мире.  Однако Лойгайре не принял этого дара,  сказав,  что 
милее ему

Благородная нежная музыка сида, 
разливающаяся повсюду, 
питье из блестящих чаш 
во время беседы с любимой.

Есть у меня жена  — 
дочь Фиахны,  Дер Грене, 
и нашел себе жену каждый
из пятидесяти моих воинов…

Одну ночь в сиде 
не отдам я за все ваше королевство…

И он вернулся в сид и «до сих пор не вышел оттуда». 
Мужчины,  целиком подпавшие под власть любви женщины из таинственного Иного 
мира,  навеки потеряны для мира людей.  Но их  —  в еще большей степени,  чем 
героев «похищений»,   —  можно назвать в кельтской традиции персонажами 
второстепенными.  Подобно Кухулину Кондла стоит перед выбором.  «Нелегко мне 
приходится,   —  говорит он,   —  ибо люблю я своих близких,  но тоска по этой 
женщине охватила меня». Однако в отличие от Кухулина он не находит в себе сил 
вернуться в наш мир,  т.е. сделать правильный выбор,  и потому,  с нашей точки 
зрения,  весьма знаменательно,  что рассказчик видит основную цель своей 
повести в объяснении того,  почему прозван Арт Одиноким.  Эти 
сверхъестественные возлюбленные обнаруживают большое сходство с «небесной 
невестой»,  которая обучает шамана и помогает ему совершенствоваться в его 
искусстве.  Желая заполучить его для себя,  она тоже готова помешать