ответственности или иных мирских уз, в состоянии посвятить всю свою жизнь «на 
благо многих, на счастье многих», согласно совету Будды. Поэтому на протяжении 
веков буддийские монастыри становились не только очагами духовности, но и 
очагами образования и культуры.
   Сигала-сутта (Дигха-никая, ь31) показывает, с каким великим почитанием Будда 
относился к жизни мирянина, к его семейным и общественным отношениям.
   Молодой человек по имени Сигала совершал поклонение в шести главных мировых 
направлениях Д восток, юг, запад, север, зенит и надир, Д выполняя и соблюдая 
последний совет, данный ему умирающим отцом. Будда сказал юноше, что в 
«благородном воспитании» (ариясса винае) из его учения шесть направлений иные. 
Согласно его «благородному воспитанию», шестью направлениями были: восток — 
родители; юг — учителя; запад — жена и дети: север — друзья, родственники и 
соседи; надир — слуги, работники и наемные люди; зенит — религиозные люди.
   «Следует поклоняться в этих шести направлениях», — говорил Будда. Здесь 
слово поклоняться (намассейя) очень важно, так как человек поклоняется чему-то 
священному, чему-то достойному почитания и уважения. В буддизме с этими шестью 
вышеупомянутыми семейными и общественными группами обходятся, как со священными,
 достойными почитания и поклонения. Но как же им нужно «поклоняться»? Будда 
говорит, что «поклоняться» им можно, только выполняя свои обязанности по 
отношению к ним. Эти обязанности и объясняются в его разговоре с Сигалой.
   Первое: родители священны для своих детей. Будда говорит: «Родители зовутся 
Брахма» (Брахмати матапитаро). В индийской мысли термин Брахма обозначает самое 
высокое и священное понятие, и в него Будда включает родителей. Так, в добрых 
буддийских семьях в наше время дети ежедневно, утром и вечером буквально 
«поклоняются» своим родителям. По отношению к своим родителям они должны 
исполнять определенные обязанности согласно «благородному воспитанию»: они 
должны заботиться о своих родителях в их старости; должны делать все, что нужно 
для их блага; должны поддерживать честь семьи и продолжать семейные обычаи; 
должны сохранять нажитое родителями благосостояние; исполнять похоронные обряды 
после их смерти. Родители, в свой черед, несут определенную ответственность 
перед своими детьми: они должны удерживать своих детей от плохих путей; должны 
привлекать их к доброй и полезной деятельности; должны давать им хорошее 
образование; должны находить им супругов из хороших семей; и должны надлежащим 
образом оставить им имущество.
   Второе: отношения между учителем и учеником: ученик должен почитать и 
слушаться своего учителя; должен, если что, ухаживать за ним; должен прилежно 
учиться. И учитель, в свой черед, должен как следует воспитывать и образовывать 
своего ученика; должен хорошо его учить; должен знакомить его со своими 
друзьями; и должен стараться обеспечить ему поручительство или найм по 
завершении обучения.
   Третье: отношения между мужем и женой: любовь между мужем и женой считается 
почти религиозной или священной. Это называется садара-Брахмачария — «священная 
семейная жизнь». Здесь также следует отметить значимость термина Брахма: этим 
отношениям оказывается величайшее уважение. Жены и мужья должны быть верными, 
почтительными и преданными друг другу, и у них есть определенные обязанности 
друг перед другом: муж всегда должен почитать свою жену, чтобы она никогда не 
испытывала недостатка уважения к себе; он должен любить ее и быть ей верен; 
должен обеспечивать ей положение и удобство; и должен угождать ей, даря одежду 
и украшения. (То, что Будда не забыл упомянуть даже такую вещь, как подарки, 
которые муж должен делать своей жене, показывает, с каким пониманием и 
сочувствием он по-человечески относился к обычным людским радостям). Жена, в 
свой черед, должна присматривать и заботиться о домашних делах; должна 
принимать гостей, посетителей, друзей, родственников и наемных работников; 
должна любить своего мужа и быть ему верна; должна сохранять нажитое им; должна 
быть смышленой и усердной во всякой деятельности.
   Четвертое: отношения между друзьями, родственниками и соседями: они должны 
быть гостеприимны и щедры друг к другу; должны говорить вежливо и приятно; 
должны трудиться для благосостояния друг друга; должны быть друг с другом на 
равных; не должны ссориться между собой; должны помогать друг другу в нужде; и 
не должны покидать друг друга в затруднении.
   Пятое: отношения между хозяином и слугой: хозяин или наниматель имеет 
несколько обязанностей перед своим слугой или работником: работа должна 
даваться по возможностям и по способностям; следует платить надлежащий 
заработок; должны обеспечиваться врачебные нужды; при случае надо давать 
поощрения и дары. Слуга или работник, в свой черед, должен быть прилежным и не 
ленивым, честным, послушным и не обманывать своего хозяина; он должен быть 
усердным в своей работе.
   Шестое: отношения между духовенством (букв. отшельниками и брахманами) и 
мирянами: миряне должны с любовью и почитанием заботиться о вещественных нуждах 
духовенства; духовенство должно с любящим сердцем делиться с мирянами знанием и 
учением, и вести их по доброму пути прочь от зла.
   Теперь мы видим, что мирская жизнь с ее семейными и общественными 
отношениями включена в «благородное воспитание» и входит в строй буддийского 
образа жизни, как его рассматривал Будда.
   Так в Самъютта-никая, одном из древнейших палийских текстов, царь богов 
(дэва) Сакка объявляет, что он поклоняется не только ведущим добродетельную 
святую жизнь монахам, но также и «мирским ученикам (упасака), которые совершают 
приносящие заслугу деяния, добродетельны и праведно содержат свои семьи».
   Если кто-то желает стать буддистом, те не существует обряда посвящения (или 
крещения), которому он должен подвергнуться. (Но чтобы стать бхиккху, членом