Bruno Cassirer Ltd, 1967. P.185ff.
66 Buddhist Wisdom Books. Trans. E.Conze. London: Allen & Unwin, 1970.
67 См. стр. 105.
68 Восьмеричный путь — это четвертая Благородная истина: путь, ведущий к 
завершению страдания, восемь стадий существования: правильные взгляды 
(правильное видение), правильное намерение, правильная речь, правильное 
действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная 
внимательность, правильная медитация. Сангхаракшита предпочитает слову 
«правильное» слово «совершенное» и переводит вторую стадию «совершенное 
чувство». См.: Sangharakshita. Vision and Transformation: A Guide to the Buddha,
s Noble Eightfold Path. Glasgow: Windhorse, 1990.
69 См. прим. 3.
70 В римско-католической церкви индульгенция — это отмена временного наказания 
за грех, которому душа должна подвергнуться в жизни или в чистилище, даже если 
грех был прощен и отпущен в таинстве покаяния. Существуют полные и частичные 
индульгенции, и отпущение обычно зарабатывается благой деятельностью или 
чтением определенных молитв. В известных тезисах, приколотых к двери 
Виттенбергской церкви в 1517 году, Мартин Лютер, глава протестантской 
Реформации, критиковал среди прочего злоупотребление продажей индульгенций для 
получения средств на строительство и восстановление церквей.
71 Ссылка на четыре заседания Второго Ватиканского Собора, которые проходили в 
Риме в 1962 и 1965 гг. Лекция, из которой взят этот фрагмент,  была 
опубликована в 1966 (Первый Ватиканский Собор начался в 1869 и прервался в 1870,
 но не был окончательно распущен).
72 Пять «скандх» — «пять совокупностей» или «груд», составляющих индивидуальное 
человеческое бытие, представлены позже ниданой «нама-рупа » (см. стр. 83); все 
элементы психо-физического организма принадлежат той или иной скандхе: рупа 
(форма), ведана (чувство), самджня (восприятие или распознавание), самскара 
(волевые импульсы) и виджняна (сознание).
Краткий, но интересный обзор скандх см. A. Kennedy (Dharmachari Subhuti). The 
Buddhist Vision. London: Rider, 1985. P. 97-100.
73 Существует две версии английского текста: a) The Tibetan Book of the Dead or 
After-Death Experiences on the Bardo Plane. Ed. W.Y. Evans-Wentz. London: 
Oxford University Press, 1960; b) The Tibetan Book of the Dead: The Great 
Liberation Through Hearing in the Bardo. Trans. F.Fremantle and Chogyam Trungpa.
 Boulder&London: Shambala, 1975.
74 Объясняется на стр. 86.
75 См.: стр. 105.
76 См.: M.Wilson. Rebirth and the Western Buddhist. London: Wisdom, 1986.
77 См.: The Minor Anthologies of the Pali Canon, Part II: Udana, Verses of 
Uplift and Itivuttaka, As It Was Said. Trans. F.L.Woodward. London: Pali Text 
Society, 1985. X, p.8-11.
78 Будда и его ученики ежедневно ходили просить подаяния в какой-нибудь городок 
или деревню. Так в те времена поступало множество духовных странников.
79 Все двенадцать разбираются в следующем разделе.
80 См.: Sangharakshita. A Survey of Buddhism. London: Tharpa, 1987. P. 312ff; 
также The Three Jewels, London: Windhorse, 1977. P. 111-112.
81 См. стр. 105
82 См. прим. 66.
83 Перечень «шести совершенств» см. стр. 36. Остальные четыре, добавленные 
позже, составляют вместе «десять совершенств»: искусные средства 
(upaya-kausalya), обет (pranidhana), сила или энергия (bala), знание (jnana).
См.: Sangharakshita. A Survey of Buddhism. London: Tharpa, 1987. P. 461-489.
84 См. прим. 3.
85 Подробное объяснение важного различия между самадхи как концентрацией ума во 
время медитации и самадхи как установкой всего бытия в Просветлении см.: 
Sangharakshita. Vision and Transformation. Glasgow: Windhorse, 1990. Ch.8.
86 Т.е. трансцендентному. В большинстве случаев Сангхаракшита проводит ясное 
различие между духовным и трансцендентным; в данном случае термин явно означает 
трансцендентное
87 См. стр. 105.
88 См. также стр. 105.
89 Краткое объяснение этого сложного термина см.: Sangharakshita. A Survey of 
Buddhism. London: Tharpa, 1987. P.278ff.
90 См.: Sangharakshita, tape lecture no. 12: «Turning About in the Deepest Seat 
of Consciousness», также tape lecture no. 42: «The Depth Pshychology of the 
Yogachara ». London: Dharmachakra, 1966,1967.
91 Udana: Verses of Uplift, The Minor Anthologies of the Pali Canon. Part II. 
Trans. F.L. Woodward. London: Oxford University Press, 1948. V5. p. 67.
92 Подробный обзор см.: Sangharakshita. The Three Jewels. London: Windhorse, 
1977. Part III.
93 Подробнее см.: Sangharakshita, tape lecture no. 8: «Stream Entry: The Point 
of No Return». London: Windhorse,1969.
94 Сангхаракшита говорит о разрушении первых трех оков в «The Taste of Freedom»,
 Glasgow: Windhorse, 1990.
95 См. отрывок о перерождении стр. 83.
96 In Memoriam. Part XCVI. Stanza 3.
97 В притче Будда говорит о Дхарме как о плоте, который перевозит нас с этого 
берега, берега сансары, на другой берег. Нирваны. См.: The Middle Lenght 
Sayings (Majjhima-Nikaya). Trans. I. B. Horner. London: Pali Text Society, 1967.