забываете о себе. Одновременно тот, о ком вы заботитесь — он или она, — 
заботится о вас настолько, что тоже забывает о себе и снимает свою 
ограниченность. Каждый, кто занят заботой о нуждах другого, забывает о своих. 
Взаимные помощь и услужение составляют непрестанный процесс ослабления эгоизма 
и возрастания альтруизма. Следовательно, когда мы говорим, что «правильной 
речи» присуще согласие, мы имеем в виду, что такая речь сближает людей, 
побуждая их через взаимную помощь выходить за пределы самих себя. (Из лекции 
№116: «Буддийская философия о правильной речи », дата не установлена) 
ОСОЗНАВАНИЕ
   
   Обычно мы мыслим о духовной жизни в понятиях роста, прогресса, развития, 
эволюции. Мы думаем о ней как о чем-то медленном и устойчивом, что совершается 
в последовательной череде шагов. Мыслить духовную жизнь в понятиях постепенной 
эволюции вполне отвечает сути дела и весьма помогает. Но мы можем мыслить ее и 
иначе, — как некий прорыв. Имеется ряд преимуществ в том, чтобы мыслить 
духовную жизнь подобным образом. Если мы мыслим в понятиях прорыва, 
проламывания даже, то делается ясно, что духовная жизнь заключается, хотя бы 
отчасти, в резком переходе с одного уровня или измерения опыта, из одного 
способа бытия — к другому. А это обращает наше внимание на то обстоятельство, 
что духовная жизнь подразумевает не только старание (такое представление уже 
привычно нам), но и насилие. Понимание духовной жизни как включающей в себя 
насилие никак не популярно, а ведь это и вправду так! Речь, конечно, не идет о 
насилии над другим, но это — насилие над собою или над некоторыми своими 
сторонами, которые препятствуют продвижению.
   Прорыв сквозь любой аспект обусловленного существования осуществляется 
главным образом посредством взращивания в себе осознанности. Осознанность, 
внимательность, памятование149, — это могучий растворитель отрицательных эмоций,
 а также — психологических обусловленностей, да и любого аспекта 
обусловленности внутри нас. Это до того верно, что можно даже утверждать: нет 
духовной жизни без осознанности. Насколько мы способны к осознаванию, настолько 
же мы живем духовной жизнью. Скажу даже, что лучше воровать с действительным 
осознаванием, чем совершать пуджу безо всякого осознавания. Поступок, помысел, 
чувство духовны в той мере, в какой им сопутствует осознавание. Если мы 
свершаем что-нибудь с осознаванием, то само это качество, если удерживать его, 
будет уничтожать в нас все отрицательное — все, что отдает обусловленным — в 
любых наших действиях. Осознавание имеет первостепенную важность в духовной 
жизни. Нет духовной жизни без осознавания, то есть без него нет прорыва. (Из 
лекции №63: «Прорыв в Буддовостъ », 1969) 
МЕДИТАЦИЯ
СИСТЕМА МЕДИТАЦИИ
  
   Буддизм вырос из медитации, а именно — из медитации Будды под деревом бодхи 
две с половиной тысячи лет назад. Следовательно, он вырос из медитации в высшем 
смысле, то есть не только из медитации в смысле сосредоточения и даже не только 
в смысле обретения опыта высших состояний сознания, но из медитации созерцания, 
что следует понимать как прямое, целостное, всеохватывающее видение и 
переживание абсолютной реальности. Именно из него вырос буддизм, отсюда он 
постоянно черпает свежие силы.
   Мы можем также сказать, что организация Друзей Западного буддийского ордена 
и сам Западный буддийский орден выросли из медитации, правда, не в столь 
возвышенном значении. Я прекрасно помню те дни, когда организация Друзей ЗБО и 
сам ЗБО лишь создавались, даже начинали создаваться. Тогда мы обычно собирались 
всего раз в неделю, по четвергам в семь вечера, в крошечном подвальчике под 
магазином на улице Монмаус в центре Лондона, в нескольких шагах от 
Трафальгарской площади. В те далекие дни нас было всего семь или восемь человек.
 Мы просто встречались там и медитировали с час или около того. Насколько мне 
помнится, мы даже обходились без песнопений. Потом мы выпивали по чашке чая с 
бисквитом. Такими были наши еженедельные собрания, это и была организация 
Друзей ЗБО в те дни.
   Постепенно к нам присоединились еще несколько человек. Мы себя не 
рекламировали; узнавали о нас понемногу, из устных рассказов. Еще было 
написанное от руки объявление, висевшее на окне магазина. Люди проходили мимо и 
могли видеть его; иногда они заходили в магазин под пред- логом покупки 
благовоний, а затем что-то тянуло их вниз, заняться медитацией. Кто-то 
оставался; и так образовался небольшой класс. Через какое-то время мы стали 
устраивать в Лондоне публичные лекции в снятых для этого залах. Потом дерзнули 
и на первые свои ритриты. И когда восемнадцать или двадцать человек принимали 
участие в ритрите, нам казалось, что дела идут просто здорово!
   Так мы прожили года два, а потом из этого возникло целое движение. Поскольку 
все началось с медитационных занятий раз в неделю, мы вправе сказать, что все 
движение выросло из медитации. Оно появилось в результате тех встреч, когда 
восемь, десять или двенадцать, а затем пятнадцать или двадцать человек 
собирались и медитировали в подвальчике магазина на улице Монмаус.
   Рассмотрим теперь различные методы медитации, используемые в ЗБО, чтобы 
увидеть, как они объединяются в то, что я назвал, возможно чуть амбициозно, 
системой: органичной, живой системой, но не ее мертвым, механическим, сотканным 
из случайностей подобием. Если мы увидим, как эти различные методы медитации 
связаны воедино, это поможет нам в нашей собственной практике медитации, а 
также в обучении медитации других. Я не призываю брать решительно все методы 
медитации, которые имеют хождение вокруг нас, но, во всяком случае, все