частыми явлениями в сравнительно рыхлом обществе времен Будды, насилие 
учиняется не только над самой женщиной, но и, если она несовершеннолетняя, над 
ее родителями или опекунами. В случае с прелюбодеянием, насилию подвергается 
муж женщины, поскольку его семейная жизнь заведомо разрушается. Следует еще 
отметить, что в буддизме брак является чисто гражданским контрактом, а не 
таинством. Больше того, допустим развод, и с религиозной точки зрения моногамия 
не принудительна. В некоторых буддийских странах существуют общины людей, в 
которых практикуется полигамия, что никак не считается дурным половым 
поведением.
   Положительным соответствием отказа от дурного полового поведения является 
сантушти (пали — santutthi), или довольство. В случае, если человек холост 
(соответственно не замужем), он (она) должен (должна) довольствоваться своим 
безбрачным состоянием. А в браке это означает довольство своим партнером, 
которого признает окружающее общество. Здесь довольство — это не просто 
пассивное приятие имеющегося положения вещей. В терминах современной психологии,
 это означает положительное состояние свободы от необходимости использования 
секса для удовлетворения невротических нужд вообще и использования секса для 
удовлетворения невротической потребности в перемене, в частности.
   В-четвертых, отказ от лжи. Ложь имеет свои корни в страсти, ненависти или 
страхе. Если вы солгали, то это либо потому, что хотите чего-нибудь, или 
надумали навредить кому-то, или потому, что по каким-то причинам боитесь 
сказать правду. Следовательно, неправдивость коренится в неискусном психическом 
состоянии. Это не требует дальнейших объяснений. Положительное соответствие 
«отказа от лжи» — сатья (пали — sacca), то есть правдивость.
   В-пятых — отказ от употребления алкоголя и наркотиков, которые вызывают 
утрату осознанности. В интерпретации этой заповеди есть некоторые расхождения. 
В некоторых буддийских странах это трактуется как требование абсолютной 
трезвости; в других — как призыв к умеренности в употреблении того, что, будучи 
принято в больших дозах, вызывает опьянение. Каждый волен делать свой выбор 
между этими двумя интерпретациями. Положительное соответствие этой заповеди — 
смрити (пали — sati), внимательность или осознанность. Это действенный критерий.
 Если вы в состоянии пить спиртное, не утрачивая внимательности (такое 
возможно), тогда пейте. Но если вы не можете этого выполнить, тогда 
воздержитесь. Однако вам следует оставаться предельно честным с самим собой и 
не претендовать на то, что вы внимательны и осознаны, в то время, когда вы 
просто навеселе. Таким образом, хотя пятая заповедь интерпретируется как 
требование умеренности, но, исходя из ее положительного соответствия, в 
подавляющем большинстве случаев необходима полная трезвость.
   (Из лекции №50: «Принципы этики. Правильный поступок», 1968) 
ПРИНЦИП НЕНАСИЛИЯ
   
   Хотя мир во всем мире невозможен без запрета ядерного оружия, этот запрет 
никоим образом не является синонимом мира во всем мире в подлинном смысле слова.
 Ядерное оружие — отнюдь не единственное оружие в арсеналах суверенных 
национальных государств. Есть и много иных, некоторые из которых при этом вряд 
ли менее ужасны, нежели ядерные, и даже если ядерная война станет невозможна, 
они, тем не менее, смогут нанести цивилизации невосполнимый урон и породить 
небывалые страдания человечества. Если же мы хотим добиться мира в полном 
смысле слова, нам следует работать ради того, чтобы уничтожить не только 
ядерное оружие, но также и обычные вооружения. Мы не хотим уничтожить ядерное 
оружие лишь для того, чтобы оказаться в ситуации, подобной сегодняшней, только 
без ядерного оружия. Мы также не хотим уничтожить его лишь для того, чтобы 
вернуться в ситуацию вчерашнего или даже позавчерашнего дня. Хотя, несомненно, 
это и было бы несказанным облегчением бремени, почти благодатью для 
человечества, уничтожения ядерного оружия никоим образом не достаточно. 
Недостаточно даже уничтожения обоих видов оружия, как ядерного, так и не 
ядерного. Мира в полном смысле слова можно будет достичь только в том случае, 
если споры между суверенными национальными государствами, а равно и между 
меньшими группами и индивидуумами, станут разрешаться исключительно 
ненасильственными средствами.
   Чтобы достичь мира во всем мире в этом полном смысле слова, нам следует 
углублять наше понимание неделимости человечества и действовать во имя этого 
понимания с еще большей последовательностью. Мы должны видеть в себе граждан 
мира в более конкретном, нежели прежде, смысле и избавиться от малейшего налета 
национализма. Нам следует теснее отождествляться со всем живым и любить все 
живое более горячей и бескорыстной любовью. Наш голос здравого рассудка и 
сострадания должен быть для мира слышнее и отчетливее, чем раньше. Мы также 
должны оказывать на правительства и народы мира — да и на самих себя — такое же 
давление, которое требуется для запрещения ядерного оружия, но еще настойчивее. 
А прежде всего, мы должны взращивать свою преданность великому нравственному и 
духовному принципу ненасилия, который касается как отношений между 
индивидуумами, так и отношений между группами.
   Уже на заре истории — а может быть, это началось вместе с нынешним 
космическим циклом — в мире действовали два великих принципа: принцип насилия и 
принцип ненасилия или, как мы могли бы назвать последний, принцип любви; 
впрочем, любви в смысле греческого евангельского агапэ, а не эроса140. Принцип 
насилия выражается и в применении силы, и в обмане, и в таких вещах, как 
угнетение, эксплуатация, запугивание, шантаж. Принцип ненасилия находит свое 
выражение в дружественности, открытости, а также в таких качествах, как 
обходительность, отзывчивость, ободрение, сопереживание, готовность помочь.