непосредственно связан с чайной церемонией: в самом деле, самые древние знатоки 

этого искусства самым серьезным образом изучали дзэн и применяли полученный ими 

в этом опыт на практике в искусстве своей профессии. В определенном смысле 
религия может быть определена как путь, позволяющий избежать банальности этой 
мирской жизни. Ученые могут возразить, сказав, что религия стремится не 
избежать 
жизни, а пойти за ее пределы с целью достижения Абсолютного или Бесконечного. 
Но 
с практической точки зрения, когда человек совершает такой "пробег", он не 
располагает достаточным временем для передышки и восстановления сил. Дзэн, 
будучи духовной дисциплиной, также стремится к этому, но поскольку он, так 
сказать, слишком трансцендентален, слишком недоступен для обыкновенных умов, 
знатоки чайной церемонии, изучавшие дзэн, придумали способ воплощения своего 
понимания на практике в форме искусства чайной церемонии. Возможно, в этом в 
значительной степени утвердились их эстетические идеалы. Когда сущность ваби 
объясняется таким образом, читатели могут подумать, что это в какой-то мере 
отрицательное качество и что обладание им является уделом людей, потерпевших в 
жизни неудачу. В некотором смысле, может быть, это и верно. Но многие ли из нас 

на самом деле настолько здоровы, что не нуждаются в лекарстве или тонизирующем 
средстве того или иного рода в определенные моменты своей жизни? Кроме того, 
каждый из нас неизбежно умрет. Современная психология приводит много случаев, 
когда энергичные бизнесмены, сильные физически и умственно, неожиданно тяжело 
заболевают, когда уходят в отставку. Почему? Потому что они не научились беречь 

свою энергию, то есть им никогда не приходила в голову мысль об уходе от суеты, 

пока они работали. В Японии воин в те далекие времена борьбы и беспокойства, в 
самые суровые дни войны понимал, что он не может постоянно испытывать 
предельного нервного напряжения, что он должен иногда каким-то образом уходить 
от этого. Чайная церемония, вероятно, предоставила ему именно такую возможность.
 
Он удалялся на некоторое время в тихий уголок своего бессознательного, символом 

которого служила чайная комната, едва превышающая девять квадратных метров. И 
когда он выходил из нее, он не только чувствовал себя освеженным физически и 
умственно, но вполне возможно, надолго сохранял в памяти вещи более важные и 
глубокие, чем просто сражение.

Таким образом, мы видим, что спокойствие, являющееся четвертым и самым важным 
фактором, составляющим суть чайной церемонии, в конечном итоге означает своего 
рода эстетический идеал бедности в том смысле, как его понимал Экхарт. Знатоки 
искусства чайной церемонии называются ваби или саби, в соответствии с объектами,
 
которые они характеризуют этим термином.




5. ЛЮБОВЬ К ПРИРОДЕ





1


Чтобы понять культурную жизнь японского народа во всех ее различных аспектах, 
включая страстную любовь к природе, о которой мы столько говорили, необходимо 
постичь тайны дзэн-буддизма. Не обладая определенными знаниями в этой области, 
трудно правильно оценить японский характер. Это, конечно, не означает, что 
формирование характера и общей культуры японского народа всецело обусловлено 
дзэном. Просто я хочу сказать, что когда мы постигнем суть дзэна, мы сможем 
довольно легко проникнуть в глубины его духовной жизни во всех ее разнообразных 

выражениях. Этот факт признается, сознательно или несознательно, учеными и 
простыми людьми. Первые руководствуются при этом аналитическим или критическим 
методом, соответствующим их профессии, последние же связаны с ним самой жизнью, 

они с восторгом слушают истории и соблюдают традиции, так или иначе связанные с 

дзэн-буддийским учением. То, что дзэн оказал большое влияние на формирование 
японского характера и культуры, отмечают также и иностранцы, пишущие о Японии.

Покойный сэр Чарльз Элиот, к сожалению, не успевший при жизни лично 
переработать 
свою ценную книгу "Японский буддизм", пишет: "Дзэн пользовался огромным