здесь есть нечто необычное, однако что-то привлекает вас, подходите ближе, 
внимательно присматриваетесь - и вдруг обнаруживаете сверкающую глыбу золота 
среди неизвестного. Но само золото всегда остается тем же, независимо от того, 
находите вы его или нет. Оно сохраняет свою реальность, то есть искренность по 
отношению к себе, невзирая ни на какие случайности. Ваби - значит быть верным 
себе. Хозяин спокойно живет в своей скромной хижине. Неожиданно к нему заходит 
друг, подает чай, приносит свежие цветы, и посетитель приятно проводит время, 
наслаждаясь покоем, дружеской беседой и гостеприимством. Разве это не самая 
настоящая чайная церемония?

Между прочим некоторые могут спросить: "Многие ли из нас в наше время живут так,
 
как хозяин чайной? Глупо говорить о праздном развлечении. Давайте сначала 
обеспечим себя хлебом и добьемся сокращения рабочего дня". Да, верно то, что мы 

должны в поте лица добывать хлеб свой и работать определенное количество часов, 

становясь рабами машин. Таким образом наши творческие импульсы, к несчастью, 
подавляются. Я полагаю, однако, что не только по этой причине мы, современные 
люди, настолько утратили способность наслаждаться досугом, что в своих 
взволнованных сердцах не можем найти места для наслаждения жизнью иным образом, 

кроме как в погоне за возбуждением ради возбуждения. Возникает вопрос: "Как мы 
дошли до такой жизни, что пытаемся только на некоторое время заглушить наши 
внутренние тревоги? Почему мы больше не размышляем о жизни более глубоко, чтобы 

понять ее сокровенный смысл?" Когда этот вопрос будет решен, давайте, если 
потребуется, отвергнем всю машину современной жизни и начнем сначала. Я надеюсь,
 
что наша цель не заключается в постоянном порабощении самих себя во имя 
материальных благ и комфорта. Один знаток искусства чайной церемонии пишет: 
"Дух 
ваби порожден Аматэрасу Оми-ками. (В действительности Омиками - это богиня 
солнца в японской мифологии.) Будучи великим правителем этой страны, он мог 
свободно строить роскошные дворцы в золоте, серебре и драгоценных камнях, и 
никто не осмелился бы осудить его, однако жил он в тростниковой хижине и 
питался 
неочищенным рисом. Кроме того, он был во всех отношениях непритязателен, 
скромен, трудолюбив. Он был поистине самым крупным знатоком искусства чайной 
церемонии и вел жизнь в духе ваби". Интересно отметить, что этот автор считает 
Аматэрасу Омиками знатоком искусства чайной церемонии, жизнь которого была 
подчинена духу ваби. Тем не менее это свидетельствует о том, что чайная 
церемония является эстетическим идеалом примитивной простоты, другими словами, 
она представляет собой эстетическое выражение страстного желания, которое, 
кажется, большинство из нас ощущает в глубине своего сердца и которое 
заключается в стремлении приблизиться к природе настолько, насколько 
позволяется 
нам жить в гармонии с ней.

Нижеследующий отрывок, по моему мнению, помогает нам составить себе более ясное 

представление о понятии "ваби". Можно сказать, что ваби обрело реальную жизнь в 

общем-то при Сотане, внуке Рикю. Он объясняет, что ваби является сущностью 
чайной церемонии и соответствует нравственной жизни буддистов: "Те, кто 
демонстрирует показное ваби, но не имеет ничего созвучного ему внутри, 
совершают 
поистине большую ошибку. Такие люди сооружают чайную, внешне отвечающую тому, 
что требуется для ваби; они тратят немало золота и серебра на эту работу; они 
покупают редкие художественные ценности на деньги, полученные от продажи своих 
земельных участков - и все это делается просто ради того, чтобы произвести 
впечатление на посетителей. Они думают, что в этом заключается дух ваби. Но это 

далеко не так. Ваби означает недостаточное количество вещей, невозможность 
удовлетворить каждое возникающее желание, это, как правило, жизнь, связанная с 
бедностью и унынием. Человек в отчаянии останавливается на своем пути, так как 
не может идти дальше - вот что такое ваби. Но он не тяготится таким положением 
вещей. Он научился довольствоваться самым малым. Он не ищет ничего, что ему 
недоступно. Он перестал осознавать тот факт, что он находится в трудном 
положении. Если бы, однако, в его разуме возникла идея бедности, 
необеспеченности или общей безысходности, его положение, его жизнь лишились бы 
элемента ваби, и он превратился бы в человека, страдающего от бедности. Те, кто 

действительно знает, что такое ваби, лишены зависти, неистовства, злобы, 
лености, беспокойства и глупости. Таким образом, ваби соответствует парамите 
нравственности, соблюдаемой буддистами". В ваби эстетика соединима с 
нравственностью или духовностью, и именно по этой причине знатоки искусства 
чайной церемонии заявляют, что чай - это сама жизнь, а не просто вещь, 
доставляющая удовольствие, какой бы утонченной она не была. Таким образом, дзэн