он 
является безразличным свидетелем фатальной драмы жизни и смерти, в которой он 
принимает самое активное участие. Несмотря на все старания, которые он 
проявляет 
или должен был бы проявить, он выше самого себя, он идет за пределы 
дуалистического восприятия обстановки, и в то же время он не мистик, увлеченный 

созерцанием, он в логове смертной схватки. Об этом отличии следует помнить, 
когда мы сравниваем восточную культуру с западной. Даже в таком искусстве, как 
фехтование, в котором принцип противопоставления особо выделяется, тому, кто 
больше всех заинтересован в нем, советуют освободиться от этой идеи.




Неподвижная Праджня


Праджней обладают все Будды, а также все живые существа. Это - 
трансцендентальная мудрость, проявляющаяся в мире относительного. Она остается 
неподвижной, хотя это не означает, что она неподвижна и бесчувственна, как 
кусок 
камня или дерева. Это сам разум, обладающий неограниченной подвижностью: он 
движется вперед и назад, налево и направо, в любом направлении, и нигде не 
встречает никакого препятствия. Неподвижная праджня - это разум, способный к 
бесконечному движению. Существует буддийский бог, носящий имя Фудо Мео (Акала-
видьяраджа), "неподвижный". Он держит меч в правой руке и веревку в левой. Его 
зубы оскалены, а глаза пылают гневом. Он стоит, угрожая нечисти, пытающейся 
осквернить учение Будды. Хотя мы видим его воплощенным в конкретную форму, не 
следует думать, что он скрывается где-то на земле. Это символический защитник 
буддизма, в сущности, он является для нас, живых существ, воплощением 
Неподвижной праджни. Когда обыкновенные люди сталкиваются с ним, он напоминает 
им о том, что он защищает, и они не отважатся помешать распространению 
буддийской доктрины. Мудрые же, приближающиеся к состоянию просветления, 
понимают, что Фудо Мео символизирует Неподвижную праджню, устраняющую 
заблуждение. Тот, кто тем самым достигает просветления и следует в жизни 
примеру 
Фудо Мео, не будет подвергаться нападкам дьявольских духов. Мео - это символ 
неподвижности ума и тела. Не двигаться, значит "не останавливаться" на объекте, 

который мы видим. Это значит, что после того, как мы его увидели, он исчезает 
из 
поля зрения и разум к нему не приковывается. Когда разум "останавливается" на 
каждом объекте, который перед нами предстает, его волнуют всякого рода мысли и 
чувства. "Остановка" неизбежно ведет к движению, то есть нарушению покоя.

Хотя разум подвержен таким "остановкам", сам по себе он остается неподвижным, 
как бы он ни был подвижен с внешней стороны. Например: допустим, на вас напало 
десять человек, и каждый по очереди пытается нанести вам удар мечом. Как только 

вы отделаетесь от одного, вы перейдете к другому, не позволяя своему разуму 
"останавливаться" на ком-либо. Как бы быстро ни следовали удар за ударом, вы не 

станете сражаться сразу с двумя. Таким образом, вы последовательно и успешно 
разделаетесь с каждым из десяти. Это возможно только тогда, когда разум 
движется 
от одного объекта к другому, когда ничто его не "останавливает" или не 
порабощает. Если разум не способен двигаться таким образом, он непреднамеренно 
проигрывает игру где-нибудь между двумя схватками.

Каннона Босацу (Авалокитешвару) иногда изображают существом с тысячью рук, 
каждая из которых держит определенный инструмент. Если его разум "остановится", 

например на стрельбе из лука, все остальные девятьсот девяносто девять рук 
окажутся совершенно бесполезными. Только потому, что его разум не 
"останавливается" на работе одной рукой, а движется от одного инструмента к 
другому, все его руки оказываются предельно полезными. Однако даже Каннон не в 
состоянии иметь тысячу рук на одном теле. Это существо напоминает о том, что 
когда Неподвижная праджня постигнута, то даже сто рук на одном теле (отдельно и 

вместе) служат вам тем или иным способом. Я иллюстрирую это другими примерами. 
Когда я смотрю на дерево, я замечаю, что один из листьев красный, и мой разум 
останавливается на этом листе. Когда это происходит, я вижу только один лист и 
не замечаю бесчисленного количества других листьев на дереве. Если вместо этого 

я посмотрю на дерево, не отдавая предпочтения чему-то одному, я увижу все 
листья. Один лист с успехом "останавливает" мой разум, не давая видеть всего 
остального. Но когда мой разум движется "не останавливаясь", он охватывает 
сотни 
тысяч листьев без труда. Когда это понятно, мы становимся Каннонами. Глупцы