изношенными 
в том смысле, что с самого начала развития цивилизации мы постоянно говорим о 
них, вследствие чего то, что неизмеримо ценно, обесценивается, теряет свою 
привлекательность и, следовательно, - свою жизненность.

Одним из способов их возрождения является их переоценка, позволяющая увидеть то,
 
что в конечном итоге составляет сущность этих ценностей. Когда мы совершаем ее, 

мы обнаруживаем, что в основе всех ценностей лежит бескорыстный мотив. Любое 
действие, совершенное с низменной, эгоистической целью, является дурным, 
уродливым, порождает ненависть и наносит ущерб общему благосостоянию 
человечества. Таким образом, в основе всякого такого действия всегда лежит 
эгоизм. Эго - это агент, совершающий зло. Даже тогда, когда мы, объективно 
говоря, делаем нечто доброе и приносящее пользу всем, наш поступок не может 
считаться добродетельным, если в нем содержится хоть крупица эгоизма. Грубо 
говоря, ценности имеют два аспекта: субъективный и объективный и я хочу особо 
выделить субъективный и заявляю, что ценность не является ценностью, если она 
не 
свободна субъективно от эгоистического импульса. На языке даосизма и махаяна-
буддизма ценность является ценностью, если она вне ценности. Психологически это 

объясняется так: когда все ценности погружаются в глубины неосознанного или в 
океан забвения, они обретают свою истинную форму. Лао-цзы говорит, что все, что 

может быть отнесено к категории "того" или "этого", не есть дао. Дао не имеет 
имени. В тот самый момент, когда вы говорите "это хорошо", хорошее перестает 
быть хорошим. Действительно, хорошее хорошо само по себе, ни больше и ни меньше.
 
Добро - это ответственность. Таким же образом дело обстоит и с остальными 
человеческими ценностями. Когда Бог посмотрел на мир, сотворенный в ответ на 
его 
веление: "Да будет свет", - сказал Он, - "Хорошо". Это "хорошо" не имеет ничего 

общего с какой-либо человеческой оценкой вещей. "Добро" - это сущность вещей, 
это не есть нечто, присоединяющееся к ним со стороны. В противном случае - оно 
не имеет никакой ценности. Любая ценность есть нечто, составляющее неотъемлемую 

часть этой сущности. Если вещь поистине пребывает в своей сущности, она 
представляет собой ценность. Искусственная красота не является красотой.

Красивое не нуждается в рекламе: мы смотрим на него, и каждый из нас знает, что 

оно красиво. Некоторые могут сказать, что такой род красоты, добра и истины не 
есть принадлежность мира человеческого, а принадлежит миру божественному, а 
тема 
нашей беседы - человеческие ценности.

Но я хотел бы спросить, существует ли что-либо такое, что, будучи божественным, 

одновременно не являлось бы человеческим? Человеческое и божественное - это 
одно 
и то же, так как человеческая ценность является таковой только потому, что она 
божественна. Вот почему я говорю, что старое есть новое, а новое есть старое. 
Басе (1644-1694 гг.), основоположник новой поэтической формы, известной в 
Японии 
в наши дни как "хайку", произнес следующее, когда увидел гору Есино, покрытую 
цветущей вишней: "Какое зрелище, какое зрелище! Больше ничего. Гора Есино, 
украшенная цветами". Другой перевод: "Удивительно. Удивительно. Только это. 
Цветущая гора Есино".

У Шекспира есть кое-что в этом роде: "О удивительное, удивительное и 
удивительнейшее удивительно". Самые глубокие и возвышенные чувства не поддаются 

никакому описанию. Испытывая их, человек произносит что-то несвязное. Связное, 
логическое, словесное выражение - это дело рассудка. Чувство - особенно то, 
которое я предпочитаю называть первичным, - есть чувство, которое мы испытываем 

до того, как происходит всякое определение и разграничение. Это простое чувство 

естественности, возникающее еще до того, как в нашем сознании начинается 
умственное различение. Некоторые снова могут возразить: "Как вы самонадеянны и 
надменны: вы путаете божественное с человеческим". Но я, со своей стороны, тоже 

возражу: "До какой самонадеянности и самодеградации вы дошли, не отождествляя 
человеческое с божественным". Как хоть одно мгновение мы можем существовать, не 

будучи божественными? То, что мы вообще есть, дело рук Бога: мы всем обязаны 
Богу. Даже не быть от Бога значит принадлежать ему. Мы неизбежно связаны с 
Богом. Вещи человеческие ценны только потому, что они от Бога. Когда мы идем по