когда он произносил эти слова, я бы несомненно убил его одним ударом и швырнул 
бы труп в пасть голодной собаке". Что могли бы подумать скептики о таких 
безумных нападках на духовного вождя? Однако один из учителей дзэна, 
последователь Уммона, говорит: "В действительности это показывает, как Уммон 
желает служить миру, жертвуя всем, что он имеет: телом и умом. Какую огромную 
благодарность, должно быть, чувствовал он в ответ на любовь Будды".

Не следует также путать дзэн с той формой медитации, которую практикуют 
последователи "Новой мысли" или "Христианской науки", а также с медитацией 
индийских саньясинов или каких-либо других буддистов. Дхьяна в обычном 
понимании 
не соответствует практике, имеющей место в дзэне. Человек может размышлять над 
религиозными и философскими проблемами в процессе практики дзэна, но это носит 
лишь случайный характер: сущность дзэна совсем не в этом. Его цель - 
посредством 
проникновения в истинную природу ума так повлиять на него, чтобы он стал своим 
собственным господином. Такое проникновение в истинную природу ума или души 
является основной целью дзэн-буддизма. Поэтому дзэн - это нечто большее, чем 
медитация или дхьяна в обычном смысле этого слова. Практика дзэна имеет целью 
открыть око души - и узреть основу жизни.

Для медитации человеку необходимо сосредоточить на чем-то мысль, например, на 
божественном единстве, безраздельной божественной любви или непостоянстве вещей.
 
Но это - как раз то, чего дзэн желает избежать. Нет ничего другого, на чем бы 
дзэн так сильно настаивал, как на достижении свободы, то есть свободы от всех 
неестественных помех и условностей. Медитация - это состояние, вызываемое 
искусственно, она не является естественным свойством ума. О чем размышляют 
птицы 
поднебесные? О чем размышляют морские твари? - Они летают, они плавают. Разве 
этого не достаточно? У кого есть желание размышлять над единством бога и 
человека? Или над ничтожностью этой жизни? Кто желает быть связанным по рукам и 

ногам средь бела дня всякого рода медитациями, вроде медитаций над милостью 
божественного существа или вечностью огня ада?

Мы можем сказать, что христианство монотеистично, а веданта пантеистична, но 
ничего подобного нельзя сказать о дзэне. Дзэн ни монотеистичен, ни пантеистичен.
 
Дзэн отрицает подобного рода подразделение. В связи с этим в дзэне нет объекта, 

на котором можно было бы сосредоточить мысль. Дзэн - это облако, кочующее в 
небе. Его ничто не удерживает и не останавливает, оно движется туда, куда 
захочет. Никакие медитации не удержат дзэн на одном месте. Медитация - это не 
дзэн. Ни пантеизм, ни монотеизм не могут дать дзэну объекта для медитации. Если 

бы дзэн был монотеистичен, то его последователи, вероятно, размышляли бы над 
единственной вещью, в которой все различия и контрасты, содержащиеся во 
всепроникающем божественном свете, совершенно исчезают. Если бы он был 
пантеистичен, то в его свете каждый даже самый невзрачный цветок в поле должен 
бы был отражать божественное великолепие. Но вот что говорит дзэн: "После того, 

как все вещи сведены к единому, к чему тот единый может быть сведен?" дзэн 
ставит целью освободить ум от всяких препятствий. Даже сама идея единства и 
целостности является препятствием или капканом, который угрожает естественной 
свободе духа. Поэтому дзэн не предлагает нам сосредоточивать свои мысли на идее 

того, что собака - это Бог, что Бог скрывается даже за тремя фунтами хлопка. 
Если дзэн сделает это, то он примкнет к определенной философской системе, и 
тогда это будет уже не дзэн. В дзэне достаточно чувствовать, что огонь горячий, 

а лед холодный, так как когда нам холодно, мы радуемся огню. Как говорит Фауст, 

"чувство превыше всего". Все наши теории далеки от реальности. Но слово 
"чувство" здесь следует понимать в самом глубоком смысле, то есть чувство в его 

чистейшей форме. Даже если мы вообще назовем это чувством, то это будет уже не 
дзэн. Дзэн выше всяких понятий. Поэтому его трудно уловить.

В связи с этим, какую бы медитацию дзэн ни предлагал, вещи следует воспринимать 

такими, каковы они есть, то есть снег - белым, а ворону - черной.

Когда мы говорили о медитации, в большинстве случаев мы имели в виду 
абстрактное 
мышление, то есть концентрацию на обобщенном понятии, которое, естественно, не 
всегда непосредственно связано с конкретной жизнью. Дзэн допускает восприятие и 

чувство, но не абстракцию и медитацию. Дзэн проникает вглубь и в конце концов 
теряется в погружении, а медитация, наоборот, носит ярко выраженный