– древнеиранское слово, к которому (через греческое 
посредство) восходят обозначения рая во многих европейских языках. Русское 
«рай», по всей видимости, тоже заимствовано из иранского.]), и будут 
наслаждаться вечным счастьем в присутствии бога, оставаясь бессмертными и телом,
 и душой.

Эти представления были усвоены различными иудейскими сектами в период после 
вавилонского плена, так как иудеи оказались одним из народов, наиболее 
восприимчивых к воздействию зороастризма. Они были небольшим меньшинством, 
твердо придерживавшимся своих верований, но восхищались, очевидно, своими 
благодетелями-персами, в религии которых они нашли родственные представления.

Почитание одного верховного бога, вера в приход мессии, или спасителя, вместе 
со следованием определенному образу жизни, соединявшему возвышенные моральные 
устремления со строгими нормами поведения (включая законы очищения), – во всем 
это иудаизм и зороастризм сходились. Схождения, усиленные, по-видимому, еще и 
уважением подчиненного народа к своим великим покровителям, позволили 
зороастрийскому учению оказать воздействие на иудаизм. Степень воздействия 
засвидетельствована лучше всего только источниками парфянского времени, когда и 
христианство, и гностические секты, и северный буддизм в равной мере несут на 
себе следы того глубокого влияния, которое возымели учения Зороастра во всех 
областях империи Ахеменидов.




Глава 
VI
При Селевкидах и 
Аршакидах




Александр Македонский и 
Иран

К IV в. до н.э. зороастризм прочно утвердился как религия иранцев и приобрел 
большую духовную и светскую власть. И тут последовал тяжелый удар: Александр 
Македонский вторгся в Малую Азию, нанес поражение Дарию III в битве в 331 г. до 
н.э. а затем за пять лет военных походов завоевал почти все области 
Ахеменидской империи. Александр Македонский стремился лишь к военным победам и 
славе и не преследовал никаких религиозных целей. Зороастрийская община 
пострадала больше, вероятно, во время самих военных действий, чем в 
последовавшую эпоху иноземного владычества. Поэтому не преемники Александра 
Селевкиды, а он сам проклинается в зороастрийских сочинениях, в которых 
упоминается как «ненавистный Александр», причем определение «ненавистный» 
(пехлеви гузастаг, гизистаг) разделяет с ним один только Ахриман.

В одном из фрагментов на согдийском языке Александр Македонский помещается 
среди худших грешников в истории человечества. Его злодеяния заключаются в том, 
что он «убивал магов». В другом сочинении на пехлеви говорится, что Александр 
убил «много учителей, законоведов, эрбадов и мобадов» (Арда-Вираз-Намаг 1, 9). 
В третьем сочинении сообщается, что он «погасил много огней» (Большой Бундахишн 
XXXIII, 14). Преступления, видимо, были совершены тогда, когда воины Александра 
грабили храмы и святилища, жрецы же погибали в тщетных попытках защитить свои 
святыни. Мало что известно (и то преимущественно из греческих источников) об 
этих разрушениях. Храм Фратадара в Персеполе пострадал тогда, когда Александр 
разграбил столицу, а храм Анахиты в Экбатанах (Хамадан) македонцы грабили 
несколько раз. Они сорвали даже серебряные пластины с его крыши и золотое 
покрытие колонн. Материальный ущерб мог бы быть со временем возмещен, но 
зороастрийцы понесли невосполнимые потери, потому что погибло много 
священнослужителей. В те времена, когда все религиозные произведения 
передавались изустно, жрецы становились как бы живыми книгами религии, а с их 
массовым убийством многие древние произведения, как утверждают предания, были 
утрачены или дошли до наших дней не полностью. Значительная часть все же 
сохранилась, и сочиненные самим Зороастром Гаты передавались в целости, потому 
что их знал наизусть вместе с остальной частью текстов Стаота-Иеснйа каждый 
служащий жрец.




Селевкиды и 
Иран

Александр Македонский правил семь лет. Когда он умер, его полководцы, борясь за 
престолонаследие, причинили еще больше страданий завоеванным им странам. Только 
в 312/11 г. до н.э. один из этих полководцев – Селевк – сумел утвердить свою 
власть над большей частью бывшей империи Ахеменидов, включая Иран. Он правил 
своими владениями из Вавилонии, где построил новую столицу, названную 
Селевкия-на-Тигре Александр основал по всему Ирану города, населенные 
греческими воинами и поселенцами, чтобы удобнее управлять страной, и Селеквиды 
продолжили такую политику.

Основав отдельные города, македонцы сохранили ахеменидскую административную 
систему нетронутой. Сатрапии были переименованы в провинции, но каждая имела во 
главе своего правителя, обладавшего значительной властью. При новом 
государственном устройстве собственно Парс, и