АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ

                    ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА.

                       Очерк по соционике.

                                       

                         Содержание.


 1. Природа эротических чувств ..............................  3
 2. Проблемы психологической дополняемости ..................  4
 3. Преимущества типологии К.Г.Юнга .........................  5
 4. Чувство юмора и 16 типов ИМ .............................  6
 5. Что кого интересует и кто в чем разбирается .............  7
 6. Сознательность любви .................................... 11
 7. Качества человека, которые следует учитывать при
    подборе партнера ........................................ 12
      А. Шизотимность - циклотимность ....................... 13
      Б. Экстравертность - интровертность ................... 15
      В. Логика - этика ..................................... 20
      Г. Сенсорика - интуиция ............................... 24
      Д. Статика - динамика ................................. 27
      Е. Другие качества .................................... 27
 8. Что дает человеку психическое дополнение ................ 28
 9. Проявление чувств в предбрачной дружбе .................. 32
      А. Логические экстраверты и этические интроверты ...... 33
      Б. Этические экстраверты и логические интроверты ...... 38
      В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты ..... 41
      Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты ..... 45
 10. Послесловие автора ..................................... 50 



                       1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ.
                         --------------------------

     Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте.
     Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а  две,  со-
 вершенно независимые друг от  друга  потребности:  потребность  снятия  сек-
 суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обе
 зависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных  между
 собой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам  кажет-
 ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар-
 ного существа.
     Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, -  пи-
 сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную  целостность".  Истин-
 ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы  отказаться  от
 самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб-
 вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим  собой.  /Гегель.
 Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих  Фромм:  "Любовь
 позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является  парадок-
 сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя".
     Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками  ис-
 пользовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диа-
 логе Платона "Пир".Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело - две па-
 ры рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэто-
 му каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей  восстанов-
 ления своего прежнего полного Я.
     Похоже звучат строки Ю.Рюрикова: "Это физическое ощущение своей слитнос-
 ти с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что  в
 обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, пережи-
 вать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то  странный  психологи-
 ческий мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и  лю-
 ди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "пере-
 селение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого чело-
 века, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его  чувства  точно  так
 же, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких  людей,
 - неясно, психологам и  физиологам  еще  предстоит  разрешит  эту  загадку".
 /Ю.Рюриков. "Три влечения". М., 1968, стр.157-158/
     Если эротическая любовь является последствием психической структуры  че-
 ловека, то о ней можно говорить не только на языке искусства, но и  на  точ-
 ном языке науки. Убежденность, что люди вступают в брак не только для  того,
 чтобы иметь детей и сексуальную жизнь, что одинокая жизнь, как  и  психичес-
 кое одиночество в браке, ненормальные явления, заставляют смотреть  на  брак
 более серьезно.


                 2. ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ДОПОЛНЯЕМОСТИ.