бессознательного, как и Персона, являющаяся мостом в мир." (Юнг К. Г. 
[Неопубликованные семинарские записи: Предвидения].P. 116). 
АРХЕТИП „Понятие архетипа... вытекает из многочисленных наблюдений над мифами и 
сказками мировой литературы, которые, как оказалось, содержат определенные 
устойчивые мотивы, которые неожиданно обнаруживаются повсюду. Мы встречаем эти 
же мотивы в фантазиях, снах, бредах, галлюцинациях индивидов, живущих сегодня. 
Эти типичные образы и ассоциации являются тем, что я называю архетипическими 
идеями. Чем более живыми они являются, тем более они будут окрашены 
индивидуально сильными чувственными тонами... Они впечатляют, воздействуют и 
очаровывают нас. Они имеют свое происхождение в архетипе, который сам по себе 
является непредставимым бессознательным, пресуществующей формой, являющаяся 
частью наследованной структуры психического бытия и может поэтому проявлять 
себя спонтанно везде и любое время. Из-за своей бессознательной природы архетип 
лежит в основании чувственно-настроенных комплексов и разделяет их автономию. 
(Юнг К. Г. Цивилизация в пути // CW. Vol. 10). 
„Снова и снова я наталкиваюсь на ошибочное представление, что архетип 
определяется в соответствии со своим содержанием, другими словами, что это вид 
бессознательной идеи (если такое выражение допустимо). Необходимо указать еще 
раз, что архетипы не определяются в соответствии с их формой, да и то в очень 
ограниченной степени. Изначальный образ определяется по отношению к своему 
содержанию только тогда, когда он становится осознанным и является, 
следовательно, заполненным материалом осознанного опыта. Его форма, однако... 
может быть сравнена с осевой системой кристалла, который, обычно, формирует 
заранее кристаллическую структуру, находясь еще в „материнской" жидкости, хотя 
собственного материала в нем еще не существует. Эта кристаллическая структура 
возникает согласно специфическому способу, которым ионы и молекулы 
взаимодействуют. Сам по себе архетип пуст и чисто формален, - ничего кроме 
способности сформировать, возможности представления, которая дана a priori. 
Сами представления не являются унаследованными, но лишь формы, и в этом 
отношении они соответствуют в каждом случае инстинктам, которые также 
определяются только формой. Существование инстинктов не может быть более 
доказательным, чем существование архетипов, поскольку они не проявляют себя 
конкретно". (Юнг К. Г. Архетип и коллективное бессознательное // CW. Vol. 9. Р. 
79). 
„...Мне кажется невозможным, что действительная природа архетипа неспособна 
стать осознаваемой, что она трансцендентна, вот почему я называю ее психоидом". 
(Юнг К. Г. Структура и динамика психического бытия // CW. Vol. 8. Р. 213). 
АССОЦИАЦИЯ Связь идей, восприятии и т. д. согласно сходству, сосуществованию, 
противоположности и причинной зависимости. Свободная ассоциация во фрейдовском 
толковании сновидения: спонтанные идеи, являющиеся человеку во сне 
безотносительно к ситуации сна. 
Управляемая или контролируемая ассоциация в юнгианском толковании сновидений: 
спонтанные идеи, которые исходят из данной ситуации сна и постоянно связаны с 
ней. 
АССОЦИАТИВНЫЙ ТЕСТ Методы для обнаружения комплексов измерением времени реакции 
и интерпретации ответов на данные стимульные слова. 
АТТИТЬЮД (установка) Готовность, предрасположенность субъекта, возникающая при 
предвосхищении им определенного объекта (или ситуации) и обеспечивающая 
устойчивый целенаправленный характер протекания тех или иных действии по 
отношению к данному объекту. 
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ „Теоретически в области сознания не может быть никаких границ, 
так как оно способно к неопределенному расширению. Эмпирически, однако, 
сознание всегда находит свои границы, когда оно сталкивается с незнаемым. 
Последнее состоит из всего, что мы не знаем, и, следовательно, никак не связано 
с ЭГО, как центром поля сознания. Незнаемое распадается на две группы объектов: 
те которые находятся снаружи и могут быть восприняты органами чувств и те, 
которые находятся внутри и постигаются „непосредственно" первая группа включает 
незнаемое во внешнем мире; вторая - незнаемое во внутреннем мире. Мы называем 
эту последнюю - территорией бессознательного". (Юнг К. Г. AION // CW. Vol. 9, 
ii. P. 3) „...Все то, о чем я знаю, но о чем в данный момент не думаю; все то, 
что хоть однажды я осознавал, но забыл теперь; все то, что воспринималось моими 
органами чувств, но не было зарегистрировано моей сознательной мыслью; все то, 
что невольно и без внимания я чувствую, думаю, помню, хочу и делаю; все будущие 
вещи имеющие форму во мне и могущие однажды осознаться мною: все это и есть 
содержание бессознательного." (Юнг К. Г. Структура и динамика психического 
бытия // CW. Vol. 8. Р. 185). 
„Помимо этого мы должны включить все более или менее умышленные подавления 
болезненных мыслей и чувств. Я называю сумму этих подавленных содержаний 
„личностным бессознательным". Но более того и прежде всего, мы также находим в 
бессознательном качества, которые являются не индивидуально приобретенными, а 
наследуемыми, т. е. инстинкты, как импульсы, выполняющие необходимые действия 
без сознательной потребности. В этом „глубоком" слое мы находим также архетипы..
. Инстинкты и архетипы совместно образуют „коллективное бессознательное". Я 
называю его „коллективным" потому, что, в отличие от личностного 
бессознательного, оно складывается не из индивидуальных и более или менее 
уникальных содержаний, а из универсальных и регулярно появляющихся." (Там же, р.
 133). 
„Первая группа включает содержимое, которое состоит из целостных компонентов 
индивидуальной личности и, следовательно, как раз осознаваема; вторая группа 
образует, так сказать, вездесущее, неизменное и везде идентичное качество или