как sarcicos, не имеет внутреннего слуха, находит удовлетворение в слепом 
послушании воле Аллаха. 
[28] Voller. Childer, Archiv fur Religionswissenshaft, XII, p.241. Все цитаты 
из комментариев оттуда 
[29] Voller. Childer, Archiv fur Religionswissenshaft, XII, p.253. 
[30] См.: Юнг К.Г. "Эон" с. 195 
[31] Voller. Childer, рр.244, 258, 260 
[32] См. миф "Видения Арислея" в "Философском розариуме" (Artis auriferae, р. 
246), где Солнце погружается в источник ртути и зеленый лев пожирает его.См. 
также: Юнг К.Г."Психология преображения", с. 467. 
[33] Глаза появляются в конце nigredo и в начале albedo. Нечто подобное - искры 
(scintillae), которые возникают изтемной субстанции. Идея эта восходит к 
Захарии (4:10): "Кто может считать тот день маловажным, когда радостно смотрят 
на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, - это очи Господа, которые 
объемлют взором всю землю? Это очи Господа на краеугольном камне нового храма" 
(Зах. 3:9). Число семь подразумевает семь звезд, семь планетарных богов, 
которые изображались алхимиками в пещере под землей. Это "семеро спящих, 
прикованных к Аиду" (Berthelot. Collection des anciens alchimistes grecs, IV, 
XX, 8).Здесь есть аналогия с легендой о семи спящих. 
[34] Voller. Childer, р.254. Это, возможно, вызвано христианским влиянием: ср. 
рыбную трапезу первых христиан и символизм рыбы в целом. Фоллер сам усматривает 
аналогию между Христом и Кхидром. О символизме рыбы см.: "Эон". 
[35] Другие примеры в "Символах трансформации", ч. II. Я могу привести много 
примеров из алхимии, но удовлетворюсь небольшим стихом: "Это камень, бедный и 
имеющий небольшую цену, отвергнутый глупцом, но почитаемый мудрым" (Artis 
Aurifarae, II, p. 210). 
[36] Есть подобные иудейские рассказы об Александре. См.: Ben Gorion. Der Bon 
Iudas. III, p.133 (легенда о "воде жизни", которая соответствует 18-й суре). 
Юнг К.-Г.




1
“Школа Kaysen- система развития души и  тела”
http://kaysen.net