Человек использует устное или печатное слово, чтобы передать окружающим 
некоторое осмысленное сообщение. При этом помимо слов-символов, которых так 
много в любом языке, часто применяются слова-обозначения, или своего рода 
опознавательные знаки, не являющиеся строго описательными. Таковы сокращения, 
представляющие ряд прописных букв (ООН, ЮНИСЕФ, ЮНЕСКО), известные торговые 
марки, запатентованные названия лекарств, воинские знаки различия. Не имея 
значения сами по себе, они стали узнаваемы в ходе обыденного или 
целенаправленного употребления. Подобные слова суть не символы, а знаки, лишь 
называющие объекты, за которыми закреплены.
 Символом же мы называем термин, название или даже образ, обладающий помимо 
своего общеупотребительного еще и особым дополнительным значением, несущим 
нечто неопределенное, неизвестное. Многие памятники критской культуры, например,
 отмечены знаком двойных тесел. Это знакомый нам предмет, однако его потайной 
смысл скрыт от нас. Или возьмем другой пример: один индус, посетив 
Великобританию, рассказывал потом своим друзьям, что англичане почитают 
животных. Он обнаружил в старых протестантских церквях изображения орла, льва и 
быка, но понятия не имел (как и многие христиане), что эти животные 
символизируют авторов Евангелий. В свою очередь корни этой символики тянутся к 
видению Иезекииля, а оно имеет аналог в египетском мифе о боге солнца Горе и 
четырех его сыновьях. Еще более яркий пример - это известные каждому колесо и 
крест. В соответствующем контексте и у них появляется символическое значение, 
которое до сих пор является предметом дискуссий.
 Следовательно, символическим является такое слово или образ, значение которого 
выходит за рамки прямого и не поддается точному определению или объяснению. 
Когда разум пытается объять некий символ, то неизбежно приходит к идеям, 
лежащим за пределами логики. Размышления о колесе как об образе "божественного" 
солнца приводят разум к порогу, за которым он должен признать свою 
некомпетентность, ибо невозможно дать определение "божественному". Называя 
нечто "божественным", мы, действуя в границах нашего разума, лишь даем название,
 опираясь при этом только на веру, но никак не на факты.
 Явлений, выходящих за пределы человеческого понимания, в мире не счесть. Мы 
постоянно прибегаем к символической терминологии для обозначения понятий, 
определение или точное понимание которых нам не подвластно. Вот почему все 
религии используют язык символов как словесного, так и зрительного ряда. Однако 
подобное сознательное применение символов является лишь одним аспектом 
психологического феномена большой важности: человек также сам вырабатывает 
символы - бессознательно и спонтанно - в форме сновидений.
 Этот тезис принять нелегко, но необходимо, если мы хотим больше узнать о путях 
функционирования человеческого разума. Если немного поразмыслить, нам станет 
ясно, что человек не способен воспринять или понять что-либо полностью. Его 
способность видеть, слышать, осязать или чувствовать всегда зависит от 
тренированности соответствующих органов, степень которой определяет границы 
восприятия окружающего мира. Эта ограниченность может быть частично преодолена 
с помощью соответствующих приборов. Бинокль улучшает зоркость, а усилитель 
звука - слух. Однако даже самые совершенные приборы способны лишь приблизить 
удаленные предметы или сделать слышимыми еле различимые звуки. Какие бы приборы 
мы ни использовали, в определенный момент мы подойдем к порогу, за которым 
начинается неопределенность. Наши знания не могут помочь разуму переступить 
этот порог.
 Помимо рассмотренных существуют и подсознательные аспекты нашего восприятия 
реальности. Один из них состоит в том, что когда наши органы чувств реагируют 
на реальные обстоятельства, объекты и звуки, последние каким-то образом 
переводятся из царства реальности в царство разума, где становятся моментами 
психики, глубинная сущность которых непознаваема (ибо психика не способна 
познать саму себя). Таким образом, любое восприятие действительности включает 
бессчетное число неизвестных факторов, не говоря уже о том, что любой 
конкретный объект в конечном счете всегда непостижим для нас, как и глубинная 
природа самой материи.
 Отдельные обстоятельства, кроме того, не затрагивают нашего сознательного 
внимания, но тем не менее неосознанно воспринимаются и остаются с нами, не 
переходя порога сознания. Мы можем заметить их лишь по наитию или после 
сосредоточенного обдумывания, когда вспоминаем, что некое событие действительно 
имело место, но оказалось проигнорированным из-за своей незначительности. Это 
воспоминание поднялось из глубин подсознания и было зафиксировано запоздалой 
мыслью, а могло бы принять форму сна. Как правило, в сновидениях нам являются 
бессознательно воспринятые аспекты событий, причем не в рациональной, а в 
символической и образной форме. Исторический факт. именно изучение снов впервые 
позволило психологам исследовать подсознательные аспекты осознанно воспринятых 
психических явлений.
 Именно на эти свидетельства опираются психологи, допуская существование 
подсознательной части психики, хотя многие ученые и психологи отрицают такую 
возможность, наивно указывая на то, что она подразумевает существование двух 
"субъектов" или, проще говоря, двух личностей в одном человеке. Это, однако, на 
самом деле является реальностью. Одна из напастей, от которой страдает 
современный человек,-это раздвоение личности. И это не патология, а обычное 
явление, наблюдаемое повсеместно. Человек, правая рука которого не знает, что 
делает левая,-не просто невротик. Подобное затруднение - симптом общей 
неосознанности поведения, несомненно унаследованной поголовно всем 
человечеством.
 Сознание человека развивалось медленно и трудно. Миновало множество столетий, 
пока этот процесс подвел его на путь культуры (начало которой неправомерно 
дат