ическим путем.
 Продемонстрируем это на хорошо известных символах. Так, у христиан символ 
креста несет известную многосмысловую нагрузку. Если же он стоит в тексте после 
имени и фамилии, это означает, что данный человек умер. В индуистской религии 
фаллос является всеохватывающим символом, но если вы увидите на улице мальчишку,
 рисующего на стене фаллос, это будет лишь проявлением его повышенного интереса 
к своему пенису. Из-за часто встречающегося продолжения детских и юношеских 
фантазий во взрослой жизни в сновидениях часто попадаются иносказания явно 
сексуального характера. Было бы абсурдно воспринимать их как-то по-другому. 
Однако когда каменщик упоминает о кладке "монах на монахиню", а электрик-о 
соединении "мужского" разъема с "женским", было бы нелепо предположить, что их 
распирают фантазии юности. Просто они используют красочные названия для 
обозначения того, с чем сталкиваются в своей профессиональной деятельности. 
Когда ученый индус расскажет вам о Лингаме (фаллос, олицетворяющий бога Шиву в 
индуистской мифологии), вы услышите много такого, что западный человек никогда 
не увязал бы с пенисом. Лингам определенно не является непристойным 
иносказанием, как и крест не только знак смерти. Многое зависит от жизненного 
опыта того, кому приходят во сне подобные образы.
 Толкование сновидений с их символикой требует вдумчивого подхода. Оно никоим 
образом не может быть механическим следованием однажды вызубренному канону. 
Растущее понимание индивидуальности сновидца со стороны исследователя должно 
сопровождаться и его все большим постижением самого себя и своих возможностей. 
Профессионал согласится, что в этой области есть свои общие правила, которые 
могут оказаться полезными. Но применять их следует осторожно и с умом, ибо 
можно сделать все по правилам и попасть впросак, а то и в трясину абсурда, 
проглядев незначительную на первый взгляд подробность. А иногда, чтобы не 
сбиться с пути, вдобавок к уму требуются еще интуиция и чувство.
 Когда мы пытаемся понять символ, мы сталкиваемся не только с ним самим, но и с 
неповторимостью личности, его породившей. Это диктует необходимость определения 
уровня знаний и культуры, имеющихся у пациента. При этом зачастую приходится 
восполнять пробелы в собственном образовании. Поэтому я взял за правило 
рассматривать каждый новый случай как бы с чистого листа, не позволяя аналогиям 
с похожими случаями в теории или практике формировать предвзятое суждение о 
ситуации. Привычная реакция может оказаться полезной при поверхностном 
рассмотрении вопроса, но при столкновении с жизнью во всем ее многообразии 
самые блестящие теоретические построения превращаются в бесполезные слова-и 
только.
 Для процесса понимания жизненно важны воображение и интуиция. Хотя принято 
считать их необходимыми в основном для поэтов и артистов (и не годящимися для 
того, чтобы полагаться на них в серьезных вопросах), на самом деле они также 
важны и для научных изысканий. Причем их роль для науки особенно велика, 
поскольку они дополняют рациональный подход к проблеме. Даже физика, самая 
педантичная из всех прикладных наук, поразительно зависит от интуиции, 
проявляющейся через подсознание (хотя к решению, найденному интуитивно, 
впоследствии всегда можно найти и логический путь).
  Без интуиции практически нельзя обойтись при толковании образов сновидений. 
Зачастую она подкрепляется незамедлительной реакцией сновидца, подтверждающей 
правильность интерпретации. Хотя такие удачные совпадения субъективно ощущаются 
как особенно убедительные, они таят в себе опасность возникновения чувства 
ложной уверенности. В результате отношения исследователя и пациента могут стать 
удобнее, но легковеснее, а в конечном счете вылиться в эдакие мечтания на пару. 
Здоровая основа реального рассудочного знания и внутреннего взаимопонимания 
подрывается, когда одна из сторон удовлетворяется пониманием по наитию. Понять 
что-либо возможно, лишь выверяя предчувствия точным знанием фактов и их 
логических взаимосвязей. Честный исследователь сознается, что не всегда 
поступает таким образом, но было бы нечестно не держать это в памяти постоянно. 
Ученый - тоже человек, и как все не переносит, если не может найти чему-то 
объяснения. Нет ничего уязвимее, чем научное построение. Ведь это только 
эфемерная попытка объяснить несколько фактов - а не вечная истина.
 
 Значение символов
 Когда психотерапевт интересуется символами, он прежде всего имеет в виду 
"естественные" символы - в отличие от привнесенных культурой. Первые возникают 
из подсознательного содержимого психики и представляют собой бесчисленные 
вариации основных архетипических образов. Во многих случаях можно проследить их 
развитие вплоть до пракорней, то есть идей и образов, встречающихся в 
древнейших источниках, дошедших от первобытных обществ. С другой стороны, 
символы культуры обычно использовались для выражения "вечных истин" и до сих 
пор используются подобным образом во многих религиях. Пройдя через множество 
превращений и даже через долгий этап более или менее сознательной лепки, они 
стали коллективными образами, принятыми цивилизацией.
 Эти символы, став частью общечеловеческой культуры, сохраняют тем не менее 
значительный заряд своей первоначальной трепетности или "волшебности". У 
некоторых людей они вызывают сильный эмоциональный отклик, будучи сходными по 
манере воздействия с предубеждениями. Психолог не может не считаться с ними - 
глупо не принимать их во внимание из-за того, что с рациональной точки зрения 
они кажутся абсурдными или не имеющими отношения к делу. Важные составные части 
нашего умственного устройства, они жизненно важны для развития общества. 
Невозможно отказаться от них без значительного ущерба. Когда их подавляют или 
не принимают, их специфическая энергия исчезает в подсознании, что ведет к 
непредсказуемым последствиям. Казалось бы, потерянная таким образом психическая 
энергия на самом деле подпитывает и возрождает в подсознании доминирующие в нем 
в данный