четверти, находясь в глубоко преклонном возрасте, мы вновь опускаемся в такое 
состояние, когда независимо от качества нашего сознания мы опять становимся 
некоторой проблемой для других. Детство и преклонный возраст, конечно, весьма 
различны, однако, у них есть одна общая черта - погружение в бессознательные 
психические явления. Поскольку ум ребенка вырастает из бессознательного, его 
психические процессы не сложно, хотя и не так легко, различить в отличие от 
таких же процессов у очень старого человека, который вновь погружается в 
бессознательное, все более исчезая в нем. Детство и старость - это стадии жизни 
без каких-либо осознанных проблем, вот почему я и не рассматривал их здесь.
 
 Инстинкт и бессознательное.
 Карл Густав Юнг
 Рассматриваемая тема имеет большое значение как для биологии, так и для 
психологии и философии. Но перед обсуждением связи инстинкта с бессознательным, 
необходимо прежде всего четко определиться с терминологией.
 Что касается определения инстинкта, то я хотел бы подчеркнуть значение реакции 
"все или ничего", сформулированной Риверсом; мне кажется, что эта особенность 
инстинктивной деятельности имеет особенно важное значение для психологической 
стороны проблемы.
 Я ограничу себя этим аспектом вопроса, потому что не считаю себя компетентным 
рассматривать проблему инстинкта в его биологическом аспекте. Но пытаясь дать 
психологическое определение инстинктивной деятельности, я обнаруживаю, что не 
могу всецело положиться на критерий Риверса - реакцию "все или ничего" - по 
следующим причинам: Риверс определяет эту реакцию как процесс, интенсивность 
которого не зависит от условий, его породивших.
 Это - реакция, имеющая некую собственную интенсивность, при любых условиях 
независимую от вызвавшего ее раздражителя. Но если рассмотреть психологические 
процессы сознания, задавшись вопросом, а есть ли среди них такие, интенсивность 
которых абсолютно несоразмерна силе раздражителя, то окажется, что их великое 
множество у любого человека. Например, вызванные пустяками эмоции, впечатления, 
преувеличенные побуждения, далеко заходящие намерения и тому подобные явления. 
Отсюда вытекает, что эти процессы вряд ли можно классифицировать как 
инстинктивные, и потому нам следует поискать другой критерий.
 Мы очень часто применяем слово "инстинкт" в обычной речи. Так, мы говорим об 
"инстинктивных действиях", имея в виду такое поведение, мотив и цель которого 
не осознаны полностью, и которое можно объяснить лишь скрытой внутренней 
необходимостью. Эту особенность уже отмечал английский писатель Томас Рейд "Под 
инстинктом я подразумеваю природный импульс к некоторым действиям, совершаемым 
без какой-либо цели, обдумывания или представления о том, что мы делаем". 
(Томас Рейд, Очерки об активных силах человека. Эдинбург. 1788. С. 103.)
 Таким образом, инстинктивное действие характеризуется бессознательностью 
стоящего за ним психологического мотива в противоположность строго сознательным 
процессам, отличающимся непрерывностью осознавания их мотивов. Инстинктивное 
действие представляется более или менее внезапным психологическим 
явлением-своего рода прерыванием непрерывности сознания. В этом отношении оно 
ощущается как внутренняя потребность, что фактически является определением 
инстинкта по Канту. (И.Кант, Антропология // Собр. соч. / Под ред. Э. Кассирсра.
 Берлин, 1912-1922. Т. 8. С. 156.)
 Следовательно, инстинктивную деятельность следует отнести к специфическим 
бессознательным процессам, доступным сознанию лишь через их результаты. Но если 
довольствоваться таким понятием инстинкта, то вскоре станет заметна его 
недостаточность: оно просто отделяет инстинкт от сознательных процессов, 
характеризуя его как процесс бессознательный. Если же, с другой стороны, 
рассматривать бессознательные процессы в целом, будет видно, что все их 
невозможно классифицировать как инстинктивные, хотя в обыденной речи между ними 
не проводится различия. Если вы вдруг увидите змею и сильно испугаетесь, вы 
вправе назвать это инстинктивным импульсом, потому что он не отличается от 
инстинктивной боязни змей у обезьян.
 Наиболее характерными качествами инстинктивного действия являются, прежде 
всего, единообразие явления и регулярность его повторения. Как удачно отметил 
Ллойд Морган, биться об заклад в отношении инстинктивной реакции также не 
интересно, как и в отношении завтрашнего восхода солнца.
 С другой стороны, может также случиться, что кого-то постоянно охватывает 
страх каждый раз, когда он видит совершенно безобидную курицу. И хотя механизм 
страха в этом случае является таким же неосознанным импульсом, как инстинкт, мы 
должны, тем не менее, провести различие между двумя этими процессами.
 В первом случае страх перед змеей представляет собой общераспространенный 
целенаправленный процесс; второй же случай, если он вошел в привычку, 
представляет фобию, а не инстинкт, поскольку возникает изолированно и не 
является общей для всех особенностью. Существует множество других неосознанных 
побуждений такого рода: например, навязчивые мысли, музыка, неожиданные идеи и 
настроения, импульсивные эмоции, депрессии, состояния тревоги и т.д.
 Такие явления бывают как у нормальных, так и у больных индивидов. Если они 
возникают только изолированно и не регулярно, то это не инстинктивные процессы, 
хотя их психологический механизм кажется соответствующим психологическому 
механизму инстинкта. Они могут быть описаны в терминах реакции "все или ничего",
 что можно легко наблюдать в патологических случаях. В психопатологии много 
таких случаев, где раздражитель вызывает некоторую стабильную и относительно не 
адекватную его силе реакцию, сравнимую с инстинктивной реакцией.
 Все эти процессы следует отл